毛子一路东来并非因对土地的贪婪而扩张，他们真正想要的是温水港，所以亚洲北部领土扩张不过是附带的。
后续毛子在自己烧杀驱逐后的土地建立定居点后，其人口依旧是上不来。其东欧方面文化也不适合这片高寒带，所以驻扎在这的东欧人总想着返回。
宣冲吐槽：身子是游牧，心是维京，cos罗马？
…万里山河如何相连？…
一神教在建立大帝国时有一个悖论，因为地域不同必然产生不同文化。一神教会会采取以自己为中心点，清扫其他区域文化，填上同样色块的操作。
这里的统治文化可以用「作画」来比喻。
西方画卷中画得再大，也都是在一个视角范围，这个视角有一个中心，中心外围所有景色都是以中心点为陪衬。而这个画卷在描述日常视角场景时还好，但一旦超过正常视角范围，巨画边缘的场景就很难以视角为中心维持对称了，故，西方作画中凡是巨画，都是相当震撼。正如他们的大帝国一样震撼，这是在宏大体系上精确对应的美。
而东方画卷中「山是山、水是水」「山水之间一线天」，代表作就是清明上河图，在缓缓展开的时候，每一个场景都是「显山露水」，「山与水」是相连的。即画卷上从临安的皇宫，再到市井，再到城郊。这世间百态，绝不是正常视角中一眼能望尽。但是在作画的时候，每一处都是相连的。
东方治理如作画，煌煌中华，首善之地是画卷中最繁华的，而依次展开，山河全部相连。——对不同地域文化并不是西式「围绕中心统一」，而在于每一处「人文脉络」都不断。
例如现在瀚北和东图之间文化是有联系，东图和黑虬江的文化有联系，现在开始和江南也有了文化联系。当然让女子招待外来者的陋习，太伤风化了，是要消除的。
宣冲几年前求学时，其儒师说过：只要文脉连着，那就是诸夏。
诸夏内土默许了东图和瀚北有了自己的文化，那幺瀚北现在抵达冰原遇到土人部落也要默许当地文化。
宣冲：彻底消灭文化会带来报应，因为唯有原住民长久以来形成的文化习惯，才能适应该地区。
从国家战略层面，要将「主脉」中的「分支」延伸到这些地区，最终让自己的人在此地适应。把「该地区文化」和中土文化建立脉络，才是最有效的民族融合方式。
版图的纳入不一定是要「换种」，有时候就算「换种」，人在那儿待不住，待得住的人，不认同中心，最终还是脱离。
高寒带和高原这些地区，对于文明核心区的最大价值，并不是「居住价值」，而是该地区的林业，生态，矿产以及空间价值。
宣冲在2112年以瀚北都护府名义颁布了对北方原住民的态度：当地居民只要愿意归入诸夏分支，愿意将土地交付于现汉进行铁路，水利等公共建设。允许现汉测绘山林，开采必要的矿产。那就享有现汉内的「守社稷之民」的待遇。
「守社稷之民」是现汉内特殊待遇人群，相当于官方认可的地方豪强。话语权直接挂钩于自己「守住的社稷」。
宣冲在和秦天依那一晚的人生交流中，秦天依介绍道：风土和人情就如同「灰姑娘」，地域就如同「水晶鞋」，只有「灰姑娘」才能穿上「水晶鞋」。外来的帝国集团强行抢走「水晶鞋」（地域），那也是削足适履，这种人文和地理不适配的伤口，一直好不了，会几十年，上百年，长期流血，直至帝国垂暮后，成为各种病症诱发点。
宣冲听进去了，但秦天依说的案例显然是印第安大陆的大逃杀版本，宣冲活着的年代中，历史还没有发展到那一步。
…北极圈内的战略大迂回…
