宣冲前世所谓「明清」阶段，帝制中央集权集大成！这仿佛是到头了。
但是现在宣冲见到了现汉，不由咋舌！无论是「王道」还是「霸道」，两派党阀，「天人相和」是绝对的正确，若是在祭祀这种众目睽睽的大事上，出了任何纰漏都要上秤。而上秤后，若是被查出来某些「天人相悖」的罪名；那就和前世社死一样，永世不得翻身。
主导「天人相和」，是要以「社稷」为重。
「稷」就是天地产出的模式，例如田野能生产粮食，大洋能够出产鱼；维系这个「稷」的人，都是属于「正业」身份的。类似于神话中「位列仙班」的正职。
而维系正业的人就是「社」。「戏，妓，娼」是不务正业。
若是君王的大臣青睐无正业的人，而远离正业者；就会被扣上帽子，进而被排挤出权力核心。
…现汉内的「钱」是有「高尚」和「低贱」之分…
几千年的治乱循环，让现汉现在的治理者们有着「创伤应激综合症」，千方百计的想要逃脱这个治乱循环的过程。他们设置一套古往今来最严格的教法规则，谁都不能逾越！谁敢逾越就会被整个体系上下一起压死。
哪怕是君王，也怕「天人相悖」的理论。
现汉的君王按照泰西方面法律来说是「实权君王」，但如果被沾染天人相悖的罪名，那就是「虚君」了。
回到五洋祭典礼上，上了正祀的人都是官方认证的「正业」民众。
若是被「不务正业」所扰动，且还有「大人物」敢为不务正业背书作保！这个「大人物」会立刻被识别为「病害」，被现汉权力内部免疫系统给清除了。
此时在祭典外面，码头上诸多港口区域内，大量的各色人等，都在看着港口内一排排战列舰列队于波涛中，而参与祭典的水兵们则是昂然挺胸的。
…资商是不讲规则吃人，而现汉的礼法是精确吃人。…
作为穿越者，在这个现汉中，宣冲是非常庆幸自己是上桌有座位！
自己是王子，出生下来就被礼法所约束，被指定了一条「正业」。在苦寒之地繁衍守土就是正业。
这里得说一下，现汉的历史学家对于王朝兴衰过程中「农民起义天下大乱」的理解。
首先抛出答案，现汉的官方历史学家并不认为「起义」是绝对正确的；他们只是将「起义」视作为「天人相悖」的现象，重点研究方向是如何解决这个现象。
现汉已经有了一个完善理论，来遏制住农民起义发生了。
宣冲读了当代史，儒家士大夫是这幺说的：土地兼并？这并不是错误。耕户们失去土地，是正常自然的！耕作效率慢的户口会被天然排斥出去，由耕作效率高的户民占据！（冰冷阐述华夏内部人口淘汰现象）
儒家士大夫们承认：天灾时候是剧烈一点。而天灾配合上兵祸，原本自然淘汰「浪懒赖」的现象失控，导致了重大问题。
现汉史官们认为：盗寇群起（农民起义）的重点不在于土地兼并。而在于兼并土地后的大族顶层，脱离「正业」，沉迷于后院的婢女伺候和收债的业务中。当土地掌握权在「无正业」的群体手里时，那幺起义，嗯，官方词汇叫做，农暴，就发生了。
几千年来，并非皇权不下乡村，而是在缓慢的下乡。
现汉内土地依旧是在兼并，但是兼并大量土地的地主们被「礼法下乡」锁住了。
礼法规定，地主们在掌握土地后，在天文历法所定的农忙时间，平均每一百亩土地，就必须由自己和自己的血缘亲族，每日在场劳作一个时辰（封顶四个时辰），才能被判定为从事正业！
所以在当代地主在兼并土地后，农忙时间是全程都在「正业」——至于一旦没有被判定从事「正业」，那就是有污点了。捅出去后，轻则数年不能参加科举，重则影响一族的仕途。
宣冲：这幺搞的方式就在于「地主真的是在种地」，以至于佃户们都能见得到地主。这使土地农户们瞒着地主搞串联的可能性减小了。
