第240章 发展
庙宇之內，法域之中。
看著宋文的安排，宋家眾人的分工，瀋河也是满意点头。
宋裹的这些儿女，虽算不上大才，甚至还有几个娇生惯养的紈子弟，但不管怎么说都读过书，能识文断字，宋文等几个年岁较大的兄长更是久经世故，治理一个村子那是绰绰有余。
更不要说还有他这先人神明在上，在准备搬迁的半个月时间內，他夜夜入梦教导几人，勉强也算將其培养了起来，起码应付前期的发展不成问题。
接下来，就是稳步发展，时间熬磨了。
他已经正式上任，受限於土地职责，不能轻易离开小黄村，而宋家的事业也刚刚起步，无论阳世还是阴间，都没有太强的力量，除去积蓄髮展，根本做不了什么事情。
所以，他要回归老本行了。
“种田！”
“养猪！”
瀋河一笑，站起身来，离开土地庙，来到了小黄村外的田地中。
这个世界，虽有神明，但生產力並没有提升太多，也就比普通的封建王朝，农业社会略强一点，饿不死也吃不太饱，若是遇到水灾旱灾或者兵荒马乱，那甚至会有饿死人的事情发生。
其中的原因有两个。
第一是神力消耗。
理论上来说，香火不灭，神祗不死，可永世长存。
但那只是理论，神祗的维持需要香火，可香火这种东西，不可能取之不尽，用之不竭。
有的时候，哪怕神祗也要开源节流，不能隨意挥霍神力，否则香火补充不及，又遇紧急情况，
那就算神抵也有灭亡之危。
所以，神抵虽有神术，可以肥沃土地调理风水，但有的时候还是会出现欠收乃至旱灾水灾，颗粒无收的状况，因为神祗的神力不能隨意使用，必须保证收支平衡，若否神祗自身也维持不住。
这是第一，神力消耗。
还有第二，信仰问题。
虽说神道香火，来自人道供奉，但並不是说人多了，香火就一定会多。
这还涉及到一个信仰是否坚定的问题。
信仰必须坚定，供奉才有效果，因为香火这种东西，本质是人的神魂愿力，而不是那一柱香烛若是信仰不坚，那就是有千万人上千万柱香，神明也得不到一丝香火。
而信仰这种东西，有时就像安慰剂，你受了伤才会需要它，甚至对其產生依赖，
假如你吃得饱，穿得暖，娇妻美妾，儿女双全，人生已经幸福美满到没有什么缺憾了，那你还会求神拜佛，让他们保佑自己吗？
绝大多数人都不会。
毕竟有所求，才会有所信。
所以，作为神祗，你要保证治下百姓的生活，但又不能让他们生活得太好，必须要让他们有所欠缺，有所需求，这样他们才会来求神拜佛，供奉香火。
这就是御民之法。
虽然听起来很混帐，但有时你不得不承认，这种混帐话它也有一定的道理。
人吃饱了没事干，是一件很可怕的事情，因为他们会想方设法的给你找事干。
综合以上两个原因，这个世界虽有神抵与神术，但生產力並未得到多少提升。
相反，神抵的存在，还一定程度的抑制了文明的发展。
为了让世人信仰神明，源源不断的供奉香火，他们做了很多抑制之事，甚至形成了恐怖的阶级壁垒，將发展空间与上升通道几近封死，一切不利於神道的事物，都被扼杀在萌芽之中，哪怕只是牺牲一时，换取长远利益都不允许。
