江辰微微颔首，接过杯子，小口啜饮，清凉的水流入喉，他长长舒了口气。
他看了一眼身旁的苏璃，对方依旧抓着他的手，像一只安静的雏鸟。
江辰没有抽回手，任由她抓着。
他拿出放在座椅旁背包里的书，这次拿起的并非物理专着，而是那本《中国哲学简史》。
纸张在指尖翻动，书中所述，自先秦诸子百家争鸣，至两汉经学、魏晋玄风、隋唐佛道交融、宋明理学心学……
一条清晰的思想脉络在眼前展开。
那些关于天道、人道、阴阳、五行的论述，虽无玄天界灵气支撑的具体修炼法门，但其对宇宙法则、人生至理的思考深度，与玄天界一些追求「道法自然」的古老门派遥相呼应。
然而，当他读到书中关于「唯物主义」与「唯心主义」的论述时，不禁陷入了更深的沉思。
此界哲学将世界的本原归结为「物质」或「意识」的对立，这与玄天界修真文明中「炁与神合」、「物我两忘」的浑然一体观截然不同。
在这里，唯物主义强调客观实在独立于意识而存在，一切精神现象皆是物质的产物；而玄天界的修炼体系却建立在「心物一元」的基础上，认为神识与灵气互为表里，意念转动间便可引动天地能量。
这种根本性的差异，让江辰意识到两个世界认知宇宙的基本范式存在着深刻分歧。
合上《中国哲学简史》，他又拿起《道教思想渊源》。
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书中详述了道家思想如何从老庄发轫，逐渐吸纳神仙方术、阴阳五行、民间信仰，最终形成体系庞杂的道教。
当看到那些关于「洞天福地」、「三清尊神」、「内丹修炼」、「符箓斋醮」的记载时，江辰的眉头深深锁起。
