第二桩事情就是香火庙祀的建设，或者说先期铺垫，在怀阳城和闵家楼先搞起来。
手段也无外乎就那几种，先是赈灾救济，凡人世界每年都有灾情，尤其是冬日里，遇雪受寒和吃不起饭饿死的比比皆是，先把赈灾搞起来，声势造起来，如果再能择机在周围诛杀那么几头“肆虐”的妖兽，翦除那么一两拨不开眼的邪祟僵尸，那就再好不过了。
这桩事儿需要持之以恒，雪灾，水旱灾害，蝗灾，地龙翻身，都可以大做文章。
另外还可以搞一些文化建设，比如资助评书、戏台，传播大槐山的“丰功伟绩”，这些都可以先做起来，营造出一个伟光正的形象来。
只有先把这些铺垫工作做够做足了，才能为下一步潜移默化地让凡人们向往憧憬大槐山，再到后来的崇拜仰望。
第三桩事儿就是大槐山灵植种植和驯养妖（灵）兽的活计，也要全力推动起来。
虽然和曹氏的合作能够在很大程度上解决灵材需求，但是那只是基本的灵材保障，对大槐山来说，建立起一个属于自己专属的灵兽灵植种养体系也是必不可少的，在这一点上，陈淮生尤为看重。
在见识了重华派与天云宗在这些方面巨大差距之后，陈淮生觉得这桩事儿在自己能做主的情形下，务必要抓起来。
没有足够厚实的灵兽灵植种养体系，一个宗门便永远只能是二流。
正因为如此，陈淮生从一开始就开始着手准备，像谋取赤岩元浆、地阳火岩、玄黄神壤和极海冰精，拿到《养妖箓》和妖之种，都是为了这一步。
取得五行灵宝可以随心所欲地对大槐山的灵地进行属性改造，提升地力，进而营造出一个可以种养高阶灵植灵兽的环境，这对于在满足了基本灵材需求的弟子还要追求更高层面的修行，更快进境的提升，就有着不可替代的作用了。
像培养妖也大有意义，至少到目前，陈淮生还不太明白这妖该如何养起来，但他感觉内里玄奥不小。
