第400章 春节众生相，大雷引线点燃
「噼里啪啦」
「噼里啪啦」
除夕夜的鞭炮声彻夜不息，璀璨烟花也在夜空接连绽放，整整绚烂了一夜。
等到了白天，张氏宗祠更加热闹，张全大手一挥，直接让人用货车运来了五头年猪，三头羊和一头牛当众宰杀，为了所谓的排面，他已经把自己的棺材本垫了进去，想着事后再找张扬报销。
这里值得一提的是，五头年猪、三头羊和一头牛依旧是九数。
在华国传统文化里，九是极数，《周易》里就有提到：九为老阳之数、阳数之极。
看本书，.???m
《素问》同样提到：天地之至数，始于一，终于九焉。
在皇家礼制中，也有九五之尊、九龙、九门、九九门钉、九丈九尺之说，如果越过了九，则被称为满盈，世俗之全。
正所谓天道忌满，人道忌全，如果一个人十全十美，在玄学思想里面就意味着很快大祸临头。
也正因如此，哪怕尊贵如皇帝也不敢越制，只敢称九五之尊。
除了杀年猪、年牛和年羊外，还有舞龙环节。
因时间仓促，来不及定制现代龙具，张全、张保国和张取进等人一拍板，就请了县里的老师傅，用茅草编扎成龙，虽只粗具轮廓，却最是贴近古代舞龙的本貌。
这是因为古代没有现代的物质条件，无论是舞龙还是舞狮，大多都用茅草捆扎而成，这看似简陋的草龙，却被尊为「万龙之母」，是舞龙文化真正的源头。
作为「家族中兴之子」，也是近几十年以来，第一位从中堂门进入祠堂的张氏后人，张扬自然被委以重任，接过了龙头位置的龙杆。
虽然是草龙，但编扎的用料非常结实，光是龙头都有十几斤。
十几斤看似不重，但长时间高举，对手臂耐力是极大的考验。
「插香！」
张乔悍声音不大，却如洪钟般稳稳传开，覆盖全场。
霎时间，数百名手持燃香、蓄势待发的张氏族亲，齐齐将香火插于草龙身躯之上。
青烟瞬间缭绕龙身，宛若腾云驾雾，气势凛然。
「噼里啪啦」
鞭炮声骤响。
「起龙！！！」
这回张乔悍扯着嗓子，眼眶隐约带着湿润。
小时候他曾听爷爷说过，张氏家族是华夏大家，不仅人丁兴旺，族脉绵长，还资助过明朝皇帝，但不知何种原因，举族搬迁，他们这一脉也躲进了这连阳深山。
周遭围观的张氏族亲，与前来凑热闹的连阳居民纷纷掏出手机或相机，将这一幕永久定格。
张扬听见「起龙」二字那刻，也将龙杆高举，身后的十几名青壮同样高举他们手中的龙杆。
「小扬，跟紧我。」
手持龙珠杆的张全呐喊一声，随后大步往前走。
对于他来说，今天绝对是人生的高光时刻。
窝囊打工了半辈子，现在能手握龙珠杆，为家族盛典尽一份光热，这滔天的归属感和荣誉感，像是要将他彻底淹没。
这就好比医院里的资深老教授被返聘，九成九已经退休的老教授都会欣然应允重返岗位。
为什么会这样？
难道他们不期待退休？
试想一下，如果你是医学某细分领域的权威专家，你退休以后，你能做的事情就是带孙子，去公园健身锻炼，或许一年还有几次旅行，这样的生活短时间可能会觉得很安逸，但久了就会发现非常平淡。
你会感觉被社会边缘化，透明化了，也不再被社会所需要，成为了芸芸众生里的路人甲。
但现在，有一份合同，只要你签署了《返聘合同》，你就会被社会重新需要，无数病人把你当成希望，医院的年轻人都愿意向你学习，这就已经脱离了金钱范畴，而是追求更高的精神层次需求。
在马斯洛1943年提出的需求层次理论中，生理需求是金字塔最底层、最核心的本能需求，也是人类一切行为的原始驱动力，在满足了基本需求后，个体才会产生向上追求安全、情感、尊重等更高层次的需求。
张全做了大半辈子无人问津的「社会边角料」，此刻却被上千道目光齐齐聚焦，走在宗族队伍的最前列，这份沉甸甸的集体荣誉感，早已让他心潮澎湃，飘飘然不知所以。
在过往春节，他之所以鞭炮放得比别人久，排场比别人大，不是因为有钱，而是只有在春节期间，他才能获得别人的关注。
精神需求和生理需求一样，都是人类的必需品。
「咚咚锵」
「噼里啪啦—
」
张扬、张全等舞龙队伍按照既定路线前进，一旁锣鼓喧天，更有族亲手持鞭炮随行，热闹非凡。
县城说大不大，说小不小，在游龙队伍沿着路边前进时，还有本地记者开车跟随拍摄。
他们目标很明确，长枪短炮都对准了手持龙头杆的张扬。
张扬的春节行程安排得非常满，不仅白天要主持家族活动，当家族的话事人，晚上还要被史瞻拉去探讨连阳的振兴计划细节。
