神为生本，其源至妙。神照功以精神映照形体，达到开发身体潜力的目的：
无情于化，化毕而生，尽生不由情，故形朽而化灭；有情于化，感物而动，动必以情，故其生不绝。若有始也，则不能为终，唯无始也然后终始无穷。
梁朝的梁武帝萧衍信奉佛教，是神不灭论的重要支持者之一，而留下连城宝藏的梁元帝萧绎正是他的儿子。
另外，佛家内功大多偏向阳刚，而神照功也是阳刚重于阴柔的功法。
总而言之，神照功的创作者，虽不能说他一定是佛门中人，但无疑是相信佛门理论的。
所以说，神照功大概率是南朝时代的功法，与宝藏留在一块，直到被天宁寺高僧发现方才现世，流传了下来。
先人典籍中蕴藏的思想，许多都能给人带来启发。赵青打定主意，日后有空闲的时候，自己可以记背下一些佛道经典、医学典籍；另外，查询春秋战国时期的历史，也是相当必要的事。
赵青当然不会因为神照功的佛家偏向就去信佛，她的目的更多的只是参考一番。实际上，诸稽无辞传给她的《五象阴阳化神篇》明显是偏向道家的功法，而且要更加高深。
所以，赵青不至于舍本逐末，她学习各路武学的目的，有相当一部分是为了提升对道之五象的领悟。
正当她体会“神照”的要旨，维持闭气的状态的时，突然间脊椎一震，有丝丝热气从任脉的会阴穴通入了督脉的长强穴。
这内息一通入长强穴，登时自腰俞、阳关、命门、悬枢诸穴，一路沿着脊椎上升，走的都是背上督任各个要穴，然后是脊中、中枢、筋缩、至阳、灵台、神道、身柱、陶道、大椎、痖门、风府、脑户、强间、而至顶门的百会穴。
