“我认为是前者，榕树下！”欧有权回答的斩钉截铁。
其实方明华还有很多问题没说：譬如：譬如:网络只求即时性消费此刻，文学却要指向永恒，“读屏”是欲望的象征形式，人类渴望在此“诗意的栖居”，文学艺术的数字化生存会不会改变人类心灵对美感的建构？再者，网把文学拉下神坛，创造着“瓜人都能当作家”的新民间童话，但网络在降低文学门槛的同时，如何保证网上的文学不失去价值承担和审美逻辑的支撑？网络用没有重量的“比特”洞穿文学生产，从而使所有的文学成规失去重量，它对印刷文学的格式化，已经在媒介学的疆域轻松置换了文学的存在模式，却为何在精神现象学的意义上破绽百出，不堪质疑?……。
“互联网使小说、诗歌等的保存与传播摆脱了铅字、纸张等有形介质，能够以极低的成本承载巨大的文字量和信息量，并将其快速传播开来，为作者提供了快速生成海量文字信息的便利条件”
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“那你认为榕树下和幻剑书盟或者说起点，哪个才是网络文学的未来或者说发展方向？”方明华又抛出一个问题。
“对，近代报刊业兴起后，文学刊物与报纸副刊成为文学作品发表的最重要阵地，也是这些文学作品诞生与存在的物质形式。”
“其实这种想法，某种潜意识作祟，因为人们长期习惯于阅读纸质文本的文学作品，如果你换个角度，把“网络”当作主体，便会有一种新的视角和认知：网络文学，即属于“网络”的文学，而不是“纸上”的文学，网络，在这里具有了某种主体意味。”
“那这两者和“榕树下”相比呢？”方明华又问道。
吃饭结束后，欧有权又说道：“明华，我准备按照今天咱们聊的内容，重新思考我所写的观点，所以，我决定以咱们两人的名义合著这篇课题论文。”
“别，别”方明华连忙拒绝，我只是说说我的看法，不一定对，你如果认为合适，你尽管用，千万别拉上我。”
“那多不好意思。”
“没啥不好意思的。”
(本章完)
