曹睿和郑称两人并非在打谜语，而是借‘王道易易’的概念和‘子产’这个典故，简明扼要的说明了皇帝接下来要做的事罢了。
郑称自然颇善郑学，而曹睿提到的‘王道易易’，正是郑学里的一则重要观点。
郑玄郑康成在《礼记·乡饮酒礼义》中，对孔子“吾观于乡，而知王道之易易也”的话语，作出了“易易谓教化之本，尊贤尚齿而已”的注解。
所谓‘乡’，指的是‘乡大夫饮宾于庠序之礼’，乃是儒家体系下基层礼制的重要部分。而庠序之礼，又是在乡里的学官内进行的。
大概意思就是说，在乡里的学官内，地方士大夫定期集会来教化庶民，孔子认为这是教化的重要手段。
而曹睿与郑称、高堂隆此时所在的地方，正是魏国最高的学官机构。此地又没有乡内的士人君子，只有来自各地的士子太学生。
若要实现教化，就只能是以‘子产不毁乡校’为基础，与太学生们来论政了！
不得不说，这年头的士人群体，还是很喜欢这种弯弯绕的说话方式的。
太学今日得知皇帝要来，就如同后世学校的临检一般，让太学生们都在教室内老老实实的上课学经。
但随着高堂隆的召集，原本安静的太学内，此时却突然变得热烈起来。
乡校论政，乃是孔子都赞赏的儒家传统。如今皇帝在南巡之前亲至太学视察，还愿与学子们仿乡校议政，这若说出去，岂不是一则美谈？足够炫耀的了！
太学生们分批次列队进入堂中，每人携带一张坐垫，就在堂中环着讲台坐成一个大的半圆形。
几百人的太学生簇着环坐在讲台前面，从台上看下去颇为壮观。太学生们虽然都屏息着等待皇帝出场，但是众人眼中的热烈之色却是掩盖不住的。
这可是面圣了，寻常士子哪有机会能够见到皇帝呢？
学子们乃是从不同的教室中出来，自然也是按照甲阶、乙阶、丙阶的等阶分批而坐。
此时的皇帝还没有来，太学生们自然聚在下面议论纷纷，虽然都刻意压低着声音，但还是难掩这种兴奋之情。
