“经济”这个词语，古已有之，是经国济民、经世济民的简称。
但赵瀚经常拿来别用，大臣们也渐渐习惯了，词义渐渐转为后世的经济。
宋应星说道：“自古以来，要论经济学说，必属《管子》为最。管仲讲经济权变，谓之三权。我青年时考察百工百业，壮年时为朝廷铸币生财，晚年时辅佐陛下梳理国政。平时与陛下交谈，也颇多领悟。如今退休在家，再读《管子》，又有新的体会。”
“烦请赐教！”吴应箕拱手。
宋应星说：“管仲之天权，自是指天时，水旱蝗雪疫，都会影响一国之经济。地权则指物产，有耕地、矿山、树林、湖泊。人权就有说法了，这也是经济学的核心。”
吴应箕说：“在下理解的人权，便是调剂与开闭。”
调剂就是国家丰年储粮、灾年平剂。说白了，就是政府操纵商品和物价，以达到治理国家、削弱敌人、打击奸商、稳定社会的目标。
而开闭，可以理解为宏观调控，鼓励或限制某种商业行为，引导市场按照政府的设想来发展。
这些内容，管仲讲得很明白。
宋应星说道：“世易时移，《管子》的经济之法，放到如今有些已经过时，某些则讲得有所缺漏。比之先秦，今时百业兴旺，便是那偏远乡村，百姓也用钱币购买货物。还有地权之利，西班牙从那墨西哥，运来无数白银到中国。墨西哥的地利，通过商业贸易，也能为中国所用。”
吴应箕点头道：“确实。”
宋应星又说：“管仲理财治国，主张节用裕民。这自是对的，可他节用以礼、裕民以政。道理大致是对的，但需要稍微改一下。”
“是要改改。”吴应箕说道。
管仲的“裕民以政”，内容为：轻收农税，平收商税，限制商贾数量，谨慎征用徭役，保证农业生产。
赵瀚的治国理念，跟这套法子大致相同。但没有限制商贾数量，反而在鼓励工商业发展。
管仲的“节用以礼”，表面是讲天子、诸侯、大夫该穿什么衣服，实际是在讲国家的行政开支。不要设立不干事儿的官职，也不要乱封没必要的爵位，宋明两代明显违背了管仲思想。宋代冗官一大堆，明代宗室一大窝。
但管仲的有些方法，明显已经过时。
比如管仲说，政府可以亲自下场做生意，必然搞得市场冷清。市场冷清了，商人就会变少，农业劳动力就充足。农业繁荣，国家税收就不缺了。
这明显是因为当时生产力低下，所以必须保证农业劳动力，必须抑制商人群体的数量。
