如果说读完《少年的巴比伦》，他只觉得这个年轻他几岁的中国作家只是“有些才华”的话，那看完《刑警荣耀》，他完全震撼于张潮营造出来的叙事迷宫，和对“记忆”与“遗忘”、“身份”与“命运”的深入探讨。
相比于欧美、日本作家进行此类“思想性”比较强的创作时，往往依赖宗教或者哲学不同，张潮的这部小说带有强烈的社会学讨论与心理/精神分析的特征。
小说的每一个“我”——叙述者之“我”、叙述者创作的程队长之“我”以及真实程队长之“我”——在一次次叙述故事的过程当中，互相印证，又互相颠覆。
“真实”与“虚构”的界限在这部小说当中彻底被抹去了。
王震旭并不是没有读过中国的先锋文学。相反，因为导师饭塚荣教授的缘故，他对80年代的那些先锋文学作品非常的熟悉。
但即使如此，他也没有从余华、苏童、格非、莫言……任何一个作家身上，看到这部小说显示出来的表达特质和文学野心。
张潮似乎是在用《刑警荣耀》来向世界文学界宣布他的到来！
他很奇怪，这部作品，为什么在中国国内并没有引起足够的重视，文学批评界对《刑警荣耀》的研究可谓“乏善可陈”。
其实这完全是赶巧了——《刑警荣耀》是张潮写给燕师大的毕业作品，由燕师大的出版社出版，本身只是“作家班毕业汇报”丛书的其中一部，所以在宣传和营销上，不像之前的作品一样得到特殊优待。
加上本身是纯文学作品，阅读门槛比较高，销量远不及张潮的其他作品，在读者层面上的影响也不大。
其次就是这部作品出版在“张白之争”以后，张潮和国内的文学批评界几乎完全决裂，批评界对他的新作进行了“冷处理”，王震旭搜索不到有价值的研究文章，也就顺理成章了。
因此，今天他对张潮的恭敬，一方面是“迫于”导师饭塚荣教授，另一方面，其实在内心已经隐隐被张潮折服了。所以内心倒也算不上特别不舒服。
办公室里其他等着上课的老师，看到张潮坐下来以后，王震旭仍然恭恭敬敬地站着，不免有些吃惊。
张潮没有客气，没有让王震旭坐下来——这反而是为他好，免得饭塚荣看到以后觉得是王震旭无礼——直接问道：“小说看完了吗？有没有疑问？”
王震旭闻言立刻道：“有！”然后将手里的笔记本在张潮面前摊开，上面用不甚工整的中文写了几个问题，张潮仔细看了一下，主要是小说中关于中国90年代的风物、习俗、特有名词的疑问。
王震旭80年代初生人，小学没毕业就跟着父亲去日本了，恰好错过了90年代这个“漫长的季节”，完全无法理解主人公“程队长”面对的那个飞速改变的社会是怎样的。
所以也就很难深入人物的内心，理解他的失落、迷茫、无助、愤怒、委屈、纠结……
看来王震旭是用心了！
张潮此时也放下成见，开始耐心地解释起来。译者在“空想”状态下翻译作品是一件很可怕的事，有时候甚至会把翻译变成一种“再创作”。
当然这种“再创作”，有时会产生一些“误会之美”，例如把《冰与火之歌》的名句“winter is coming”翻译成“凛冬将至”，加戏了，但效果一流。
但是绝大部分情况下，会让人哭笑不得。例如村上春树的小说日文原著，是以反“日本传统”的简洁明了、口语化而广受日本年轻读者的喜爱；
国内的经典译本，却完全抹杀了村上的这种风格，用一种生涩的旧白话来做翻译媒介，例如“委实令人不快”“玩了一大天”等。
甚至在翻译《挪威的森林》时，把「小林绿」（绿），直接改成了「绿子」，更是一种委实令人不快的行为了。
这其中的一大原因，当然是由于译者与作者缺乏充分的沟通。
王震旭能意识到自己在时代认知上的局限，并“勇敢”地提出来，足见其想要翻译好这部作品的心理。
但是张潮没有想到，王震旭的这份认真，还存了一点小心思——
既然中国国内的文学批评界还没有认识到《刑警荣耀》在形式与内容上的巨大价值的话，那就由自己第一个提出来……
两人讨论了小半个小时，下课铃声响了。
没一会儿，兰婷的身影出现在办公室门口，看到张潮，脸先红了一下，然后尽量保持平静地走进来道：“张潮……同……老师，人快来齐了。”
