於是陶轩之很中肯的评价了句：“从今天的演示来看，七月应该要比lean强大太多了。”
“两者的定位不一样。iean只是一个定理证明器，其定位是用於形式化数学证明的计算机辅助工具。
但七月是通用人工智慧。七月自然要比lean强大很多。而且你注意到七月的语言能力没有？
哪怕是在报告会这种相对严肃的场合，它的用词依然很隨意，非常贴近口语化。
这是我在其他任何人工智慧產品上不曾见到过的。我甚至能从它的口吻中听出一种，
嗯，怎么说呢，鬆弛感。”
“鬆弛感？”陶轩之皱了皱眉头，他没太懂彼得·舒尔茨到底想表达什么。
不过仔细回想了片刻，好像的確有这种感觉。
总之七月给他的感觉並没有一般人工智慧那种偽严谨的感觉。
“对，就是鬆弛感。你不觉得人工智慧给人这种感觉很奇怪？就好像他在刻意模仿乔喻一样。那个傢伙身上也有这种感觉。”
彼得·舒尔茨耸了耸肩，说道。
陶轩之瞬间反应过来了。
皱著眉头说道：“你的意思是七月的確產生了意识？人工智慧的意识？机器意识？”
彼得·舒尔茨摇了摇头，严肃的答道：“我不知道。我连刚刚乔喻介绍的那些元数学基本概念都没完全吃透。所以我判断不出来。
这只是一种感觉。如果要严谨的证明，起码得先弄明白那套元数学体系，天知道这需要多少时间。当然我觉得就算完全理解了元数学，想要考证这个问题也很难。”
陶轩之沉默。
好吧，他也没完全理解那些概念。
比如价值流行的伦理框架所包含的非绝对性、可纠错性、意识约束原理，
用价值扩散方程的最大值原理来保证行为有界，同时利用主纤维丛跟模態群构造校正思维路径·—
乔喻讲述的时候用的是理所当然的语气，但当深思的时候瞬间决策然后进行价值判定是否具备意识形態，很难单纯从数学上进行考量。
所以这一点他很认同彼得·舒尔茨的判断。
就算他们已经完全理解了元数学的基本框架，但让他们去思考机器是否具备了数学赋予的意识，依然是很艰难的过程。
这一点上陶轩之觉得乔喻也用了取巧的办法。直接在数学上给意识下了一个定义。
按照乔喻给的定义，如果机器具备了连续变化的情境中瞬间寻找伦理最优解的动態能力，就可以被认定为具备了意识，
当然这个意识跟人类的意识是否存在区別，陶轩之突然觉得他这辈子可能都无法证明了。
於是再开口时，陶轩之直接换了话题。
“你什么时候回波恩？回去之前打算跟乔教授见上一面吗？我觉得面对面的聊聊，大概能帮助我们了解七月的情况。”
彼得·舒尔茨点了点头，答道：“我也是这么考虑的，所以还没订返程机票。
如果可以的话，我们可以一起去跟他討论一番。如果能够说服乔教授让我们也能试用七月就更好了。”
陶轩之点了点头。
