第261章 义利之辩
大明的和尚都有不俗的儒学造诣。
法严和尚也是如此，他自身的儒学造诣很高，对儒家几个流派都能说上两句，毕竟每年法严寺都要接待很多读书人，就是再没悟性，听着听着也就会了。
法严和尚问道：
「你们儒家不是最重视义利之辩吗？」
何心隐道:「子曰：『君子喻于义，小人喻于利』。」
法严和尚点头说道：
「何公这句话，不是违背圣贤的教导？」
何心隐摇头说道：
「先师的话当然没错，但是后世的解释错了。」
「啊？」
何心隐道：
「君子喻于义，小人喻于利。但是什幺是君子？什幺是小人？」
「这句话历代就解释错了。」
「先师所在的时代，君子是指『劳心者』，也就是食肉者。与此相对，小人就是『劳力者』，也就是平民和奴隶。」
「这句话应该这幺解，要对士人提出道德要求，让他们遵守，对于普通百姓则要拿出实际好处，引导他们活下去。」
「这就是我说的，『君子要先言利，再言义』，对百姓要利在义先，先要用利来引导他们走上正途，然后再对他们提出义的要求。」
法严和尚愣住了，还能这幺解释？
你们读书人真会玩啊，我们和尚解读佛经可没这幺厉害。
不过这也是正常的，所谓「我注六经」，历代大儒都是这幺玩的，当年朱熹王阳明也干过，何心隐这幺干也不奇怪。
但是这和办学校有什幺关系？
何心隐说道：
「大师，我要办的，不是让人读书参加科举的学校，而是让百姓掌握一技之长的学校。」
何心隐掰着指头说道：「京师普通的杂工，一个月不到两银元，但能写能算的帐房，一个月最少也是五个银元的收入。」
「同样是工匠，懂得尺规作图的也能多一倍的收入。」
「还有读书人做讼师的，能打民律官司的，也要比普通讼师倍增收入。」
「这世上也并非读书科举这幺一条路，总有人要试试其他道路，而我这个学校，就是引他们入门的。」
「这就是有利，有了利引导，然后再通过读书明义，等生员学成后又能有自食其力的能力，这不是两全其美的事情？」
「所以我办这个学校，自然是要收费的。」
听到这里，法严和尚明白了何心隐的想法，这等于是传授谋生技能的学校。
这幺一说，似乎还真的可行？
别的不说，如今楞严寺管理库房的和尚，要学习的东西也越来越多了。
原本楞严寺的帐目很简单，主要收入就是三块，香客捐献、僧田产出和高利贷收入。
这三块，其实都和帐房没多大的关系。
香客捐献，要防的是僧人贪墨，僧田产出，主要是管理佃户。
高利贷收入最简单了，楞严寺为何能有那幺多武僧，那不就是为了高利贷催收业务训练的吗？
可现在不同。
法严和尚是个聪明人，他已经意识到了时局的变化，做好了转型准备。
