不是霍恩不想采用更加先进的思想，而是生产力水平不允许更先进的思想。
霍恩现在讲的理论，明面上借鉴了法兰王国早年盛行的唯农学派，不过他这个应该叫唯劳学派。
唯农学派主要引入了“净产出”概念，即农业生产产生的超出必要生产的部分，是财富的来源。
因此他们得出，一切农业活动是经济的根基。
而霍恩的唯劳学说，则扩大了这一概念，用一切劳动来代替相对狭隘的农业生产，从而引入了剩余劳动成果的概念。
在拜圣父会的神学体系中，“魔鬼”就是通过强制手段或欺骗从劳动者手中不合理占有剩余劳动成果的存在。
所谓的“驱魔圣战”或“大审判”，就是劳动者通过暴力驱逐魔鬼并从魔鬼手中夺回劳动成果的行为。
至于后人会根据这個“剩余劳动成果”和“驱魔圣战”的概念，推理出什么其他理论就和霍恩没有什么关系了。
反正他相信后人的智慧。
目前《圣道救世训》中的内容，终于在崇尚自由崇尚平等后添加了新的内容，那就是崇尚劳动。
“可假如所有劳动成果都归自己，比如说，收100磅麦子都归自己，就没法供养士兵，外敌侵犯时，怎么保护自己呢？”一名留着保罗式地中海发型的僧侣举起笔提问。
霍恩记得这名僧侣，他叫马提亚斯，曾经是旧卢比扬卡修道院的低级僧侣。
一开始的时候，救世军是普遍把低级僧侣当成是修道院的帮凶，可后来他们却惊讶地发现，低级僧侣居然也是被压迫的那一方。
