本来应该训练的，像十米冲锋刺草人、横纵队前进转向、短兵战术等等，他们都会。
那些枪术操典和战阵变阵，他们更是都有基础，只不过需要重训以适应加拉尔横阵而已。
最明显的，就是大部分诺恩山民是可以分清楚左右的。
这是远超普通农夫的优势。
“圣父在上！”随军牧师穆迪埃的呼喊声在霍恩耳畔响起。
放下瞭望镜，霍恩低头便可以看到这位新来的神甫用诺恩语向休息中的士兵们布道。
这位穆迪埃神甫站在屋檐的下，而上百名诺恩新军抱腿坐在地上。
这位经过《真理报》大辩论的圣道派传教士理论相当扎实，就是这个布道的风格嘛。
“……那有人还问我，你这么穷怎么不找找自己问题？”
“你家被骑士砸了也找自己问题好不好？”
“你在外面流浪卖儿卖女也找自己问题好不好？”
“为什么教士就欺负你呢？为什么就你每天种地还吃不饱饭呢？全部找自己问题好不好？”
“你吗了隔壁的，什么都找自己问题，找自己问题……”
“你骑士拆的我家房子，你教士买的我家儿女，那我找出你们就是我的问题，你吗我找什么问题啊！”
“把人逼疯了逼得要饿死了，然后国王大人来一句，哎呀你怎么不多找找自己问题呢，啥比啊……”
霍恩的嘴角微微抽动。
圣道派内部的传教策略是因人因地区而异的。
比如面对市民阶层，传教士们就会搬出生活即圣父之旨意。
面对农夫与工匠阶层，传教士们便是拿出劳动是信仰的核心。
面对市民，言语便会严谨优雅一点，面对农夫，言语则要直白通俗一点。
以霍恩拙劣的诺恩语，都能感觉出这位穆迪埃神甫过于通俗了。
