所以圣父必然通过持续的自然法则来治理世界，这是理性可以抵达的区域。
持续意味着什么？意味着亘古不变，直到创世之初都是这样，整个世界就是一个启示。
当我们利用理性不断验证和理解自然规则的时候，就是在获取信仰与新的教义。
我们越了解这个世界，距离圣父就越近。
理性与经验不该为信仰让道，而应该是理性与经验组成信仰才对！”
坎伯特尔捏紧了椅子扶手，指尖都紫了，这就已经说明了“圣父创造自然后，便放任不管”的理论。
相当于证明了有限可知论。
到目前为止，世界观上证明了有限可知，圣父不微操，人生观上证明了人有自我皆祭司，理应追求世俗幸福。
建立在这两者上，价值观已然呼之欲出。
人人都是僧侣，那人人都该追求信仰，只是这次追求信仰的方式却不是捐赠教堂、日夜祈祷。
而是践行圣父的自然规则，理解圣父的自然规则。
这不就是霍恩的“神工论”吗？
劳动就是践行自然规则的过程，研究就是理解自然规则的过程。
所以在圣道宗的教义下，追求劳动的高效、研究的可靠……这就是人的价值所在。
在此前提下，压制劳动与研究，降低信民理解圣父道途的事物或人，不就是魔鬼吗？
他们对这些魔鬼应该怎么办呢？圣道宗同样有说法——“圣战”与“审判”啊！
完了，理论闭环了，一切都连上了。
这短短八年，还真让他们把这个东拼西凑不知所云的圣道宗，给圆回来了。
圣联不仅完成了对神本宗的解构，甚至在废墟上还完成了初步的建构！
这必然导致大批信仰崩塌的教士，投向圣道宗的怀抱。
不能再让霍恩继续下去了，在他完成建构之前，必须叫停他的讲经活动。
说真的，坎伯特尔想到要动用武力，但没想到第一天结束，就要通知丁香走廊那边的军团动用武力了。
不过得想想，究竟该怎么叫停霍恩的讲道……
还没等坎伯特尔想好，便听到“咚！”的一声。
“哪个僧侣倒下了？”
“不对，好像是教皇！”
“哪个教皇？”
“格兰迪瓦冕下！”
“不好，格兰迪瓦冕下晕倒了，快叫医师！”
(本章完)
