不过习凿齿同样是位颇有能力的史学权威，《汉晋春秋》便是出自他手，
没错，就是那本被很多曹操粉丝视为万恶之源的‘野史’。
因为习凿齿在《汉晋春秋》中提出了一个史学观，也就是晋承汉统，这直接影响了罗贯中关于《三国演义》创作的史学观点，并在小说中予以诸多采用。
刘备之所以能在演义里成为魅魔，背后有习凿齿的一份功劳。
不过这种带着个人倾向的做法实际上并不影响《汉晋春秋》的史学价值，因为曹汉到底谁是正统，历来都是史学家们争议的战场之一。
像陈寿《三国志》以曹魏为正统，习凿齿《汉晋春秋》以蜀汉为正统，但二者的史学价值同样不低。
到了北宋，司马光《资治通鉴》又承认了曹魏正统，南宋朱熹《通鉴纲目》又改据蜀汉纪年，以蜀汉为正统。
等到了清朝的《四库总目提要》，书中则更是对陈寿予以直接否定。
可以这样说。
曹汉的正统之争，就是史学中的咸甜豆腐脑，贯穿了近两千年的史学著作。
接着朱祁镇简单介绍了郭颁与习凿齿的信息，张莹与王通也勉强算是对二人有了一些印象。
你让这对小情侣当场复述郭颁与习凿齿的作品名称或许有点难度，但今后要是再听到这两个名字，张莹和王通多少也能记起来这两人是比较靠谱的史学家，这也就够了。
某种角度上来说，这便是科普的意义所在。
“.”
随后张莹朝展柜里探了探脑袋，略带好奇的对朱祁镇问道：
“朱先生，郭颁和习凿齿的名字我现在算是记住了，那他们记载的内容呢？”
“霓虹遗失的那第四世纪一百多年里，那座岛上到底发生了什么？”
“发生了什么啊”
朱祁镇闻言再次大手一挥，一本虚拟的《永乐大典》再次出现在了他的手中：
“这说起来就复杂了.唔，我们先从霓虹的卑弥呼女王说起吧。”
“卑弥呼女王是‘邪马台国’的国主，如果伱搜索百科，会发现她的生卒年份大约是公元159年-247年。”
“但同时期霓虹的统治者却是应神天皇，这两个资料看起来似乎是冲突的，无论是国内还是霓虹的史学研究者对此也都各有看法。”
天皇。
这是霓虹文明史上不可忽略的一个角色，从诞生之初便是霓虹最高的精神象征。
霓虹认为的第一位天皇是神武天皇，于公元前660年旧历正月初一践祚，不过这种说法在史学上并不具备什么说服力——因为霓虹可以找到的文史资料最早只能追溯到3世纪。
那么霓虹历史上的那些天皇是怎么来的呢？
答案是.后世推出来的。
