崇绮书院收集的讯息越多，越让人感到荒诞离奇。
帝都最新传言，礼部拟定的策论风向竟是——“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。”
近些年天灾频发，异象丛生——北方大旱，赤地千里，饿殍载道；蜀州地动，城垣崩塌，死伤无数；
更有流星闪现天际，夜半红光映天，钦天监连夜占卜，却不敢直言凶吉。
朝廷需要一套说法，既要解释灾异又不能让人联想到“帝王失德”。
于是礼部搬出这套“天人交感”的理论，暗示灾祸只是老天爷偶尔“心情不好”，与朝政无关。
但另一派官员却暗中推动另一个命题——“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
他们将“畏天命”列为首要，表面上是劝诫士人修身，实则暗藏机锋：
警告晋帝天威难测，您炼丹求长生就不怕遭天谴？
天命高于帝王，而“天命”的解释权在谁手里？自然是精通经义的文官集团。
据说其中就有某些太史令的血泪史在其中发力，谁不怕啊。
这场命题之争，本质是文官集团对皇权的柔性制约。
他们不敢明说“陛下您错了”，只能借圣人之言委婉提醒。
甚至有人揣测，礼部最终可能来个折中。
“天人相副，故君子畏天”，既给皇帝台阶下，又塞进制约皇权的私货。
书院廊下，许宣听完议论，指尖轻轻敲着《春秋》的书脊。
“好一招‘以经术缘饰政事’。”他低声道，“拿圣贤的话当刀，刀刀不见血，却刀刀逼人低头。”
那群人真的还是太闲了。
崇绮书院的老学究们气得胡子直翘，手中的戒尺敲得案几砰砰响。
“金殿上的那群人，如今连骨头都软了！”
顾教授拍桌怒喝：
“若是于曼青还在朝中，岂容他们这般遮遮掩掩？劝谏都要拐弯抹角，成何体统！”
可惜于公被困在了吴郡，连寿春都去不了。
这老头也是，怎么可以在建邺做那么犯忌讳的事情。
李博士冷笑一声：“若是殷大学士未去蜀地，哪轮得到礼部这般曲解圣人之言？”
