这就是洛阳，天下之中，人道核心的人。
怎幺感觉还不如钱塘有活力？
不应该啊，毕竟这座城里居住了太多太多充满智慧的大人物。
人才之多如过江之卿，怎幺会让这里变成这幅模样？
我们以后会不会也像之前那些书院前辈一样，麻木的坐视这种事情继续发生？
世界的规则是否就如此的不能被撼动，一直持续下去？
若是改变，又从哪里开始改变？
六位崇绮书院最优秀的学生，陷入了长久的沉默与深思。今夜所见，远比任何经义策论都更深刻地拷问着他们的内心。
许宣也在静静地吸收着这些魂魄故事背后所蕴含的「道理」与随之而来的愿力。
佛家所言人生八苦一生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，几乎涵盖了这些魂魄从出生到死亡的全过程，也映照出他们在人际关系、欲望追求等各个层面的挣扎。
究其根源，苦在于「无明」与「执着」。
「无」即缺乏，「明」指智慧，合为「缺乏洞悉生命实相的智慧」；「执」为抓取，「着」为黏附，合为「对虚幻假象紧紧抓住不放」。
无明让人看不清真相，从而产生执着；执着又如同迷雾，反过来加深无明，如此循环往复，沉沦苦海。
故而佛门有了「四谛」之法：知苦、断集、慕灭、修道。通过修行领悟苦的真相、苦的原因、苦的止息与止息的方法，旨在破除无明与执着，最终通向涅槃寂静的彼岸。
这般思想，在道门之中亦有体现，称之为「道性迷失」与「阴阳失衡」。
应对之法，则是通过修行，返璞归真，调和阴阳，最终达到「天人合一」，实现从有限个体到无限宇宙的超越与融合。
无论是佛是道，面对人世间的种种苦难与迷茫，先贤大德们总是试图构建一套思想体系，来阐述苦难诞生的原因，并探索出一条试图解决的方法路径。
这一切的初衷，大抵都源于对众生那份深沉的爱与怜悯。
然而，除了那些执着于自身涅槃、追求个体超脱的修行者外，佛道两家漫长的历史中，总会有更为传奇、胸怀更广阔的人物站出来。
他们不甘于独善其身，而是发下宏愿，试图带领整个众生一同涅槃，实现整体的超脱。
于是，有人试图「杀死」那看似不公的苍天，重塑秩序；有人试图在污浊的尘世之外，为众生「创造」一个全新的、纯净的家乡。
这都是一条条探索之路。
许宣周身的金光愈加深邃，神魂脚下的莲花更加真实，似乎距离自己的道途更进一步。
