只是张学舟所修行境界术繁杂，修正时也就存在更高的难度。
“你所修行的境界术宗旨与我相近，又难言确切修行细节，不如将我所修行的《阴符经》《阳符经》作为总纲，如此也有个参照！”
镇元神君数百年都在昆仑圣地，心思有复杂细腻处，但更多是纯粹而不掺杂私货。
如常人还会对自己修行遮遮掩掩，又在某处留一手，又或是只负责讲法而不负责推荐。譬如弘苦指导修行会留一手，诌不归也会卡修行，而张学舟与晋昌相互钳制交换修行，又有帝君、帝后等人只负责讲，而不会指导张学舟这儿该如何修行，亦有与李少君等人交流时各取所需，学多学少纯粹看命。
镇元神君在认真分辨阴阳家修炼术之后，觉得张学舟可以参考他所修行的《阴符经》《阳符经》。
这两者经文与张学舟修行有异，各自修行进度也完全不同，但剥去修行的外壳，内部蕴藏的修行总纲则是相似相近，也可以拿来做用。
他并不吝啬介绍着自己修行的经文，也有极为认真的推荐。
“神君所言极为有理！”
张卫盟通过阴阳家境界术和儒家境界术推导了神通境修炼总纲，但后续则是因为资料不足缺失。
张学舟本想在孔安国那儿想想办法，又和晋昌争斗一番，哪曾想镇元神君直接将自己修行相似的《阴符经》《阳符经》进行了叙说。
镇元神君修炼无疑与汉王朝当下的修炼术差异较大，涉及后天大循环等描述与当下完全不同，但这也是诸子百家各叙时的常态，哪怕将镇元神君加入进去也只是多一派系的区别。
张学舟并没有在乎这点小细节。
如镇元神君所说，对方修行的经文确实存在参考价值。
