接下来的路上，徐驰將《追风箏的人》从头到尾给讲了出来，刘一民都佩服他的记忆力。
讲完后，徐驰看向刘一民：“曹禹就是曹禹，能够从一部小说里想到这么多的东西，当时我看的时候，我怎么就没想起来！”
“老徐同志，你不是搞话剧的，当然没有万老师的敏感。”刘一民笑著解释道。
“可我总应该有报告文学的敏感，写这个报告文学，需要获得材料很多，咱们两个一起，互相补充，相得益彰。”
“你的报告文学，注重的是典型人物的故事。我来这里是为了了解藏地人民的生活和这里的土同制度，咱们两个还是有区別的。”
“老王同志，你给我们讲一讲你们藏地以前的生活。”徐驰看向老王。
老王点起一根烟叼在嘴里，又嘆了一口气，开始讲了起来。老王的文化不高，但是在部队上过几年的扫盲班，加上汽车兵，多多少少又学点文化和技术知识，终於算是有了点文化。
因为只是有一点文化，所以讲的时候是从自己成长经歷开始讲。从他们属於哪个头人哪个土司开始，每一户都要出人成为土司手下面的藏兵，战爭的时候自备物资参加土司的之间的战爭。
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他的父亲在土司之间的战爭中死亡，他就自然而然的接班成为藏兵。
“我们的土司是一个小土司，最大的土司是麦桑土司，麦桑土司最后一任是华尔功臣烈，通过联姻娶了茸贡土司的女儿扎西卓玛，他是一个会做生意的土司，通过生意挣了很多钱，有了钱就有了武器，又控制了许多小土司。我们的土司南木达土司，也投降了麦桑土司。”
华尔功臣烈是最后一任麦桑土司，49年审时度势，主动请求和平解放，成为了阿坝当地的政府官员，为当地的和平解放，做了不小的贡献，还入朝慰问过。
隨著老王的讲解，刘一民和徐驰开始对阿坝以前的土司势力有了一个清晰的认识。
他们在这里就是土皇帝，名为政府的土官，实际上是当地的土皇帝，掌握生杀予夺大权。领地內的所有东西，包括人，都是他们掠取的对象。
麦桑土司为什么强大起来，他跟以前土司不一样的地方在於，他整顿了部落的风气和纪律，保护商旅经商，所以强大了起来。
麦桑土司的顾问还是格尔登寺院的堪布，也就掌握了教权。事实上，集政权和教权於一体。
这个格尔登寺院，后来可不太安分。
距离阿坝愈来愈近，海拔越来越高，中间吉普熄火过两次，好在老王是多年的汽车兵，精通修车技术，很快就修好了。
“刘作家、许作家你们放心，我一定將你们平安的送往阿坝，並带回来。”老王说完，还拍了拍自己的后腰，硬邦邦的钢铁声，给刘一民和徐驰了一种结结实实的安全感。
重新上路之后，徐驰拿著地图比划了一下说道：“咱们进入阿坝的第一站就是汶川县，三江公社就在汶川县里面，我看咱们先去汶川县。”
老王扔掉手里面的菸头又说道：“三江公社取消嘍，现在是三江乡了。现在县里面也没有革委会了，都是县政府。”
从79年到80年，各地的革委会和公社开始陆续取消，只是大家讲话的时候，还会不自觉的念出以前的名字。人们嘴中的公社和革委会，告诉大家以前的那段记忆还在。
