便于须之间，他尝试触及黄风的状态。
非是要修三味神风，而是要达至三味之境，
他已有天地八风，纵然会了三味神风，也不过是多一攻杀手段，须知，三味神风能达到的，天地八风亦可。
可三味之境不同，在曹空看来，三味之境才是真正的妙境，是根本，胜却三味神风无数。
三味者，于佛教而言名「禅定」，于道家而言名「守一」或为「坐忘」。
意为排除一切杂念，使心神平静，令此心定于一处而不散乱，是为一种『澄心味象』、『契合自然』、『心纳方物』的精神境界。
而此境，最是合，心不动则气固而火朝元。
火朝元，不一定能达此境，可达「三味」定能火朝元！
只见曹空循着此意，顿陷查查冥冥之意境，甚至此身散发的意，不由自主的向外渲染，好似周身之物与他同一。
黄风看的惊呆了，惊呼道：「心一境性，空性显发。」
不禁目露敬仰之色，果是高人啊！
菩萨说他乃是天生的三味种子，有大半的「生得定」，后天又努力，故得「后得定」，两者相合之下，他用了有十年有余，才能以心入禅定。
可饶是如此，他却只能己身得三味，而无法影响外在。
可眼前这位破了他三味神风的，竟只是随意端坐于山洞前，便于无形之中，显照于物，可以影响他人。
这是何等的境界啊，恐怕只有菩萨能行。
可黄风又哪知，这不过是曹空因久居隐雾山，又兼有两种妙法，使得此山和他有神形同一之妙，故才造就了这影响周边之物的感觉。
就这，所影响的范围，也未超过周身三尺。
