四是求无剑胜有剑，重意而不重形，剑于无形，凝气成剑。
剑宗作为天下剑修正统，可谓是前三者的集大成者，唯独对于第四条道路涉猎不深，反倒是一直与剑道二字挂不上钩的天机阁中有关于此道的传承，而作为天机阁阁主的蓝玉则是此道之大成者。
在祖龙始皇帝一扫天下之前，还没有三教之说，那时候西方佛家尚未传入中原天下，儒家和道家也不像今日这般地位尊崇，那时候是诸子百家争鸣，除了儒道两家之外，还有法家、墨家、阴阳家、名家等四家能与其齐名。后来，又在此六家的基础上，增加纵横家、杂家、农家、小说家等为十家，只是后来一位儒门圣人直言：“诸子十家，其可观者九家而已。”于是去掉小说家，将剩下的九家称为九流，这也是最早的九流之说。
再后来，武帝推崇儒术，唐皇尊崇道门，再加上大梁太祖皇帝钟情于西方教佛门，在三代帝王的大力推崇下，逐渐有了今日的三教之说，前任天机阁阁主傅尘，出身大郑第一世家傅氏，又曾拜入道门，后来历任天机阁阁主和白莲教教主，融汇诸家所长，他又在自己亲笔所着的《笔溪杂谈》中再增兵家、医家，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
天机阁便是传承与墨家一脉，与大成至圣先师所代表的儒家、道祖所代表的道家曾经齐名并列，法家祖师称其和儒家为“世之显学”，而儒家亚圣也曾说过“天下之言，不归道则归墨”的话语，足以可见当年的墨家之辉煌。
墨家最为鼎盛时，能与后来为天下之师的儒家分庭抗礼，当时有“不入于儒，即入于墨”之说，墨学的影响一度甚至在儒家之上。而墨家之所以衰弱，与儒门的崛起有着直接关系，归根究底，要做帝王之师的儒门是权贵之学，为天下制定一个又一个的规矩，等级森严，而墨家则是百姓之学，追求天下大同，两者如同冰炭同炉，是绝难相融之事物，历代帝王们自然会推崇讲究“天、地、君、亲、师”的儒家，而不是“以天为法”的墨家。故而儒门在武帝尊崇儒道之后便一路高歌猛进，而墨家却屡受打压，逐渐衰微，最后分为两支，一支变为了今日的天机阁，以机关术数为主，同时辅以神道为教的理念；另外一支则是被称为游侠，也就是如今武修一脉的前身，如一盘散沙，从某种程度上而言，墨家已经亡了。
说来也是可笑，出身于儒门的韩瑄讲究百姓之学，反而是出身于墨家的蓝玉站在了韩瑄的对立面上，世事无常，莫过如此。
