在他眼中，能臣说是亡国之臣，确实有几分过损，但说是「聚敛之臣」，搜刮能手却一点没问题。
在国家贫弱时，聚敛之臣能帮助朝廷财政飞速富裕起来，可怕的是，聚敛之臣不会在朝廷财政富裕的时候收手。
无限制的强大朝廷下去。
因为官吏是要考核政绩的，赋税、钱谷增长是最明摆不过的政绩，对于负责税收的官吏更是如此。
在他们眼中，增收是唯一道理，他们只想增收，也能提出种种收税的学说和办法来。
苦一苦百姓，让自己的仕途走的更远一些。
公孙弘的话其实没有说完，当无数钱粮聚集到中央朝廷，国库用不完，如陛下那样的天子，肯定会纵欲妄为，大兴土木，穷兵默武，乱花钱的邪门大开，上行下效，再多的钱也不够挥霍的，到那时，钱不够了只能加税加征，钱多了更加铺张浪费，以致「用于上者无节，而取于下者无限，民竭其力而不能供」，踏上亡国之路。
这便是《礼记·大学》中说：「百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣」的原因。
能说张汤是亡国之臣，却不能说上君或为亡国之君，这是八旬大汉丞相的政治智慧。
「在相国心中，集百家之智的制度，是我大汉的亡国之制喽？」张汤再也忍不住了。
百家付出了那幺多智慧，要干死儒家，为他量身打造的制度，到老相国嘴里，竟是要亡了大汉朝。
张汤对公孙弘没有丁点偏见，这要是百家为老丞相打造的制度，他连一个不字都不会说，
「御史大夫，以前是九卿时，可以行之以『酷」，今为三公，要行之以『规」。」
公孙弘对昔日门生的执很是无奈，为上者，最好的杀人手段是「规则」，而不是「律法」，
叹息道：「我说了，百家之制为当世第一制，但上君意下大国者，一要争取民心，二要行仁政，再以朝廷财政为例，上君要的，不是一个急功近利、唯利是图和严重分割的天下，而要坚持『藏富于民』之念不动摇。」
「相国的意思，是下降赋税、钱谷收入的政绩？」
「不是。」
公孙弘摇摇头，郑重道：「增收，是官员的能力，这毋庸置疑，我想说的，是百家制中的『功过之说」，功是功，过是过，在任何时候，功不能抵过，有大功要迁升，有大过也要立刻罢，以前犯的错，现在能处理，以后也要能追责，要让大汉所有官吏常怀敬畏之心。」
想搞「政绩事务」，在任时风头无两，离任后一地鸡毛？
必须狠狠地追责！
几年、十几年、几十年，管多少年，埋下的祸事发了就追责。
张汤顿时倒吸一口凉气，老丞相回到府里，扪心自问过自己究竟是儒家，或是法吏了吗？
这一招一式，比他这个法吏还法吏啊。
敬畏之心，亏的他能想的出来！
