不过，倒也不是什么大问题，这埋葬地就目前看来，怕是前至三皇五帝，偏至南洋北疆，后盖近世尘俗，不简单才是对的。
至少现今还有《俗事古录》这个线索。而且陆安生虽然没法靠整理產生记录，却可以依学识，整理出自己应走的路线。
前者不算难，他这俗仪忌禁旧主的名號一出，就已揭了这俗神，这庙系的底。
何谓旧俗?他去广粤看到的回头饭是旧俗，拜神祭祖是旧俗，嫁娶礼数是旧俗，说白了是规矩，是民间的习俗，不是某些特殊手段。如诡术、武行、佛法、道术，却存在於各行各业，各方各面。
因此他倒轻鬆了，不怎么需要考虑兼容，像一柱，异化牛咒，却被融进了旧规封人耳目的意味。
此后，大概也不用太纠结，基本上什么材料都能使用，不免让他想到了一句百无禁忌来。
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也许真是，那旧社会的规矩是条条定住稳定社会的柱，也是一张吞人的网，他修这庙系便是持网的人，当然不好被规禁。
这也確是最能发挥《俗事古录》无所不录，全记於册的特性的庙系。
方向有了，他还额外做了另外一件事，那就是对现在已经有的那些记录进行整理。
《俗事古录》当中的內容多而繁杂，现今不过到手一二十天，却也有个几十页，这件事情以后动手怕真是难事。
