於是，杨家家主在研究了许久之后，带著六畜以黑羊血、猪秽物之类的东西，蒙了庄康久的像，但是封印了他的一部分能力，破坏了他的庙，將土地庙变成了现在这样。
那一夜，摘下土地神像的头颅，观察其中的装脏的杨家主欣喜若狂，像是一个研究了许久，终於在一个相似的完整成果当中，得到最后解释的学者：
“装脏定锚，吸收香火，原来是这样———我明白了。”
也许中间还缺了一些过程，但是同样藏在庙里面的村志当中的详细记载，为他补全了这最后一块拼图。
关於庄康久的记载，告诉了他当年土地祀的修建过程，还有神位的来源。
当然，哪怕有这些现成的资料，陆安生也不得不承认，杨家主杨正，是个不折不扣的天才。
他的邪术，完全来自他对自己的畜鬼神通的开发，还有对採生折割之术的研究，就像杨太一所说，一修容，二修心。就这么简单，就让他操纵了整个村子这么长时间。
而这六畜祖神，並非原有神明，而是他借鑑自活跃到清的白莲教最普通的一本杂经，生造出来的。
“以六畜所有死去的畜牲尸骸作体，以其怨气魂魄为脏，然后又用你的那种能力，操控仍然还活著的那些家畜的心，使其对祖神的存在深信不疑，创造纯净的香火。
就像从头开始创造一个传说一样，让他们认为是这个刚刚被你生造出来的祖神，使他们异变，
认为这素未谋面的水曲村，是你们的应许之地，你们本来就应该来到的地方。
又借六张杂艺班人的人皮，提取被使用在採生折割上的人皮当中的嫁接之意，把祖神邪气传给了六族人。
