“至于这道德一章么，这里正好有份玉简，是老祖当年一位友人教导弟子时留存下的，你且先自行体悟吧。”
华澜庭伸手接过，置于掌心，催动灵力激发。
居然是份有声玉简，一个人很口语化的声音释放出来：
《道德经》第一章，用咱们现在的话翻译过来，可以这么讲。
道这个玩意儿，能说，但不好说。
我要一说吧，就得整很多新词儿出来。
不好整啊，不准确。
因为，宇宙开始的时候是没有名字的，后来咱管它叫宇宙，咱还给世间万物都起了名。
这些先入为主的辞汇带来了形质上的局限，使我们很难看到事物本来的面目。
你以为的你所熟知的事物，只有摒除情之所好，忘却它的名，才能看到你所不曾看到的精、微、深、远。
以名称的局限和自我的态度去审视，你只能看到事物的表象。
这里面有起点有终点，而我要说的好像是没头没尾的事情。反正挺玄的，挺神妙，挺深奧。
本质的深微和过程的归终是一个妈生的，起了俩名字罢了，归根结底都叫个玄。
简直了，玄得不能再玄。你要想从这玄里头得点妙处，就从这道门进来吧。
再具体点儿讲。
任何的道理都是管一时之用，天底下没有一个道理是绝对的，所有可以说明白、解释得通的道理都不是一以贯之的道理，都不是恒定恒常的道理。
比如，父母对子女应该慈爱，但是不听话的时候就必须予以管教。子女应该对父母孝顺，当做了有违人伦常理的事，儿女就应该大义灭亲。
我们讲慈悲为怀，应该帮助穷人，而当大家都去帮助穷人的时候，就会培养懒人了。
我们说三角形内角之和是固定的，可在球形和立体的情况下呢？
道可道，非常道。
没有一个道理是恒常的，就看多快变了，会如何变了。
名可名，非常名。
华澜庭，来到这里之前是你，现在是你，逛丽春院的是你，杀人见血的是你，在父母师长眼中是你，同门心目中你还叫华澜庭。
到底哪个是华澜庭？都是，又都不是。
树，矮小的时候是树，高大的时候也说是树，枯死的时候还是叫树。
无名天地之始，有名万物之母。
