他这般说的时候，心中暗想，六欲天本是一种精神象征，欲界本无禅定，可后世修行中有种所谓的欲界定，就是说在欲界的世人的精神状态处于六欲天中——诸毒少染，终可处于进入禅定前的最后状态。可看起来创世镜竟将这种精神状态转为实境，制造者着实有着人间绝顶之能。
修行炼心，多是求解脱为乐、舍却了臭皮囊，沈约一向也觉得如此，可直到如今，见有人竟将修行的受想精神层面变成物质变现，着实叹为观止。
“但欲界六天，仍有细微区分。”
沈约清楚道，“六欲天和六道对应，在六欲天中，下三天心易沉容易坠入痴迷昏沉，而上两天神易散陷入享逸安乐，均不是最好的修行之境，唯独第四天兜率天，又叫做兜天界最适合明心。人在此天中，受毒少，明心易，若能再明白身处六欲天中不过如水中观心，各种流光不过是心性的蜿蜒流转，以此反寻，可以窥道。”
最初见到沈约的那个裴茗翠眸中光芒闪动，有了惊喜之意。
很多醒悟，不过转念之间。
道非道、非常道！名可名、非常名！
何为非常道？就是说不是世俗常说的那种道理。
何为可名却非常名？无非是各种命名定义本应是径指人心达意，却被世俗多加引申、曲解，只有破除这种认知障碍，才知道此中命名的用意。
就如常见之“黄色”，本是简单直观的物质描述，可世人已至听“黄”起意，“色”心蔓延，早忘记本意是什么。经义本在眼前，世人远离本意反倒翻山越岭的去寻觅，自然更离本心，如何能领悟老子之道、名？
心若暗，诸境皆暗；心若邪，万事尽邪。
对症之药当然是心明心正！
