慧远仍不迟疑，“口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。”
“那何为作愿门？”阿弥陀佛不像佛，倒像是考官。
慧远对往生论极为熟悉，自然对答如流，“心常作愿。一心专念毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。”
“那何为回向门？”阿弥陀佛凝声再问，
慧远却是犹豫下才道：“不舍一切苦恼众生，心常做愿回向为首成就大悲心故。”
沈约看到这里皱下眉头。
阿弥陀佛和慧远谈论佛经，常人听起来恐怕枯燥无味，但沈约早知根本，知道五念门不过是修持的法门。
虽说法同舟筏，至岸当舍，可未至彼岸，修行就还是要修行法门。
释家修行的法门和修炼武功绝学大不相同，甚至可说截然相反。常人练武，说是强身健体，实则多是逞强好胜，练习武功务求狠辣制敌，若是心生慈悲，那自然发挥不出世俗武功的本来目的。
练武多积暴戾之气，修行却要化掉各种劣习。
劣习归于习气。
因此少林寺的武僧就处于数学教材中泳池管理员的角色——一个是一边放水，一边注水；一个是拼命积累劣习，又在试图化解劣习。
万般带不走，唯有业随身。
你积累的，终究是要散掉的。
