可能否由此攀登上境，道书玉简上都没有说, 无法真正确定。但可以肯定的是，三元之术一成，那么修道人对于自身的道法理解必将达到一个前所未有的境地, 看前路也必将看得更为透彻，甚至于能就此窥见那真正之路。
故是那玄廷所赐玉简之上, 有注释曾言：“明己之路, 莫过于求三元”。
不过这其实只是写注之人的一个感慨, 因为连真修都没有多少求得三元的, 至多取得其中一二，三元俱满少之又少, 遑论玄修了。
张御心下思量过，那几位以玄法成就的玄尊不见得就是走了三元之法，除此当还有其他法门去往上境。
但那只是几位玄尊的道路，非他之道。
他认为三元法眼下最合适自己去走, 若得求成, 便就极大机会看清己身之道了。
而这三元, 则分别为“内外通明”，“神法悉足”, “诸我皆全”。
内外通明是需明了内外之道，当年他与白秀一战, 因后者就得此一元，所以他对此设法了解过一番，可以说是知晓最多。
“神法悉足”之法则是要求的是修道人将自身法力功行修持至完满。
修士要求取上境，那就需要有牢固坚实的根基方才足以支撑其向上攀登, 根若不稳，哪怕强行上去了也会折身掉落, 故是法力足满必要修成的。
这看来很简单, 其实并不容易。
以真修而言, 法力需要一点点修炼蓄积出来, 越到后面越是难修, 这不仅是考校当下功行，亦是要看此前的积累，可以说，元神之前每一个阶段的修行都与此是息息相关的。
似那等急于求成，或是修行浅弱的，再是所持功法较为下乘的，那么到此关前，都需要用十倍乃至百倍的时间去弥补回来，故在此顿足数百年都不是什么奇事。
玄修在这里则有所不同，主要是在于两个方面，一个是需得“心光之印”完满，还有一个落在自身所求正印上，你主修哪几个正印, 哪几个正印便需修持完满。
似胡道人, 只专注于目印, 他若要求, 那么只需在目印之上下工夫便就可以。
可但凡能修到第四章书的, 大多数人不可能只专注于修持，总要有护道之法的，所以多半都有两到三印，甚至持四印至五印的也有。
要使得这些章印完满，那就必须要有足够的神元填入进去。
