他更能够理解《声闻仙典》，而且，他可以通过尝试以如梦令替代善福青云的办法，客观探究如梦令与真正术介之间的差距，从而把如梦令推进得更完备。
五仙门祖师再天才，她对于术介的认知，也只存在于想像中。她只知道需要一个什幺东西，却不知道那东西具体是什幺。无关于其它，这是识见上的天堑。
儒家说读万卷书，行万里路，也是为了累积识见之高峰，从而在修行之途走得更远。
有云顶仙宫的存在，姜望有自信可以在如梦令对术介的替代中更进一步。
当然，用演道台推演，把如梦令和平步青云的信息都放进去，最终获得的成品，肯定更完美，这个过程也更方便。只要有足够的功，就能够无限逼近阶段极限。
但姜望不打算在太虚幻境里推演。
这如梦令如此独特，不是什幺随处可见的普通货色。太虚幻境又如此神秘，且很明显有对功法的需求。
以前他没有选择，现在他有了。在探知底细前，他不打算与太虚幻境背后的人或势力，分享自己独有的力量。
这种谨慎一以贯之，就连他的人道剑式，也从未贡献给演道台过。
修行者的五感，自然远胜常人。
但那都是道元自然的洗链，是肉身自然的进步。
又有各种各样的秘法，有各种针对性的强化。
不乏那种天下知名的瞳术，往往决胜于无形。有的人轻轻一嗅，就能将数千种混杂一起的味道区分开来……
但所有的那些相关秘术，主体都是修行者本身。人以耳以目，以身体的这些部位为「器」，起到各种作用，释放各种各样的道术。
是为，「器官」。器之用也。
「五仙如梦令声部」，或者说《声闻仙典》则不同。主体是「耳朵」。
