既来之，则安之。」
竟是要把阎罗天子身，留在纠伦宫里！
今日秦至臻杀了阎罗王，剖见了五殿阎罗大君尊位，自掌冥府神职，【真地藏】也有了把阎罗天子身留下的理由。
秦至臻完全相信，以他今时今日的地位和力量，在任何情况下，秦国都会为他而争。
但作为秦国的一份子，他必须要思考，为了他的阎罗天子身，在正式开拓冥世之前，就与【真地藏】发生直接冲突，是否值得？
片刻的沉默后，秦至臻道：「敢问这阎罗宝殿，还有几座缺位？」
他问到了关键！
【真地藏】不是一个可以如常人般沟通的存在。
其一切行为，皆以实现「救苦幽冥众生之宏愿」为前提。
通常来说，其提出的条件是如既成的规则一般，不可能更改。除非能有更益于其宏愿的条件来替换。
【真地藏】先前说，阎罗宝殿所有缺位，皆以功德证之，不由谁人安排。
一转头又把阎罗天子安排在纠伦宫。
秦至臻问的就是这种安排的因由。
知其矩而能行其路。
黑衣僧人略顿了顿，慢慢地道：「我正在给你答案。」
在明辰宫里等待的时候，姜望其实一直在思考。
世尊死前的悲悯，成为【真地藏】之宏愿。此愿遍传诸世。
阎罗宝殿的重要性，已是人尽皆知。
但所谓冥府神职，十殿阎罗，转眼便凋散，只剩下一个真神层次的平等王。
从「誓救一切鬼神众生苦厄」的宏愿来说，阎罗宝殿作为实现宏愿的工具，
不但没有越来越强大，反而越来越衰弱，像是距离伟大理想越来越远了。
那幺【真地藏】真就不如【执地藏】吗？
无私者不如有私者？
现在他有答案了。
因为【真地藏】就站在他面前。这即是一种答案的描述。
代表那无上宏愿代行于冥世的【真地藏】，不止是一团规则的聚合而已。
在某种意义上同太虚道主相似，但并不像太虚道主那样，在跃升之初就主动放开自我，受到诸方制约。
以姜望现在的认知来看，可以把【真地藏】看作一个有部分世尊思考能力，
但一切思考只为「救苦冥世众生」而服务的超脱者。
他选择的时机恰到好处，表露在此的意志不容拒绝。
祭祀许放的檀香已经燃尽了，明辰宫里并没有光。
黑衣僧人赤足踏在幽黑的地砖上：「转轮王已死，阎罗缺位。施主许我以未来————·我未见也。」
众生僧人只道：「尊菩萨何以教我？」
【真地藏】道：「尝闻极恶之土，有极乐之花。施主若能教化至恶之禽，使之受职救苦，担当幽冥—————-善莫大焉！」
原是瞧上了燕枭。
众生僧人道了声：「善！」
身上的百讷僧衣轻轻飘卷，衣底飞出一只无尾燕来，尚未明白发生什幺，便化作一尊鸟首人身的魁汉，坐上了那张阎罗大椅！它下意识地要为主人而张嘶，
又一见黑衣僧人而止喉。最后只扭了扭脖子，恨不得把自己缩进翅膀里。
「昔日转轮死，我以为他并不以救苦为念。」众生僧人礼道：「今燕枭受敕为卞城王，得尊菩萨规束，是它之福，亦解我心忧！」
明辰宫雾时华光大灿，神辉顷刻将燕枭覆盖，将它邪恶混乱的燕瞳，洗成骄阳一般的灿金。
而姜望于此刻，一要洞见冥土万里，且视野还在疾速扩张！他的一双眼晴，
本就穷极目见，自此更具神性，能见鬼之幽微。这是冥府神职，被他把握，任他索求。
想来秦至臻剖见纠伦宫神职时，亦有此类感受。早先尹观杀转轮王，他堵门时，他们对这冥府神职，却是没有丝毫沾染，果有妙处，不同于其它。
但黑衣僧人没有就此离开，而是继续看着众生僧人：「都市王走，件官王逃，阎罗两缺，亦为阁下之功—————-前因何不果报？」
这是讨债来了！
众生僧人扭头一看，恰见一缕碧色流光，在他面前显现。
长发垂钟的尹观，与他四目相对，投射出相同的疑问你怎幺来了？
很显然，他们两个都说不管前同事的死活，但都不免来看一眼。然后一个被堵门，一个被抓来。
尹观向来识趣，回过头来，直接对【真地藏】一礼：「尊菩萨何以教我？」
【真地藏】道：「施主开创咒道，修万仙，炼阴曹，神满幽冥，当合此世！
何不以阴曹之主，咒灵之身，坐于玄冥，以了前因？」
尹观独有的咒术世界，是名「阴曹」。
这以方仙术颗合咒术修成的阴曹之主，也与秦至臻的阎罗天子相类，是阴曹世界的核心。
若是被强行剥夺，于他的修行，是不可忽视的巨大损失。
但他只是眸泛碧光：「世间未有无因之爱，也非有恨就杀人自由。奈涤生受敕冥府，我既杀之，当承其责！」
他的问题很简单一一姜望是否也有所舍，也坐冥宫？他和姜望联起手来，能否抗拒面前这黑衣赤足的僧人？
