他大喜过望，因为随着自身境界越高，地书品阶越高，法宝品质的提升也变得愈发艰难。
在度过三灾之后，他对全身法宝做过一个精炼和取舍，就是这个原因。 很多法宝因为材质、立意以及功能用途等原因，已经跟不上他的步伐了。
在他目前身上的诸多法宝中，地书的品阶是最高的，也是最为特殊的。 这件法宝，材质很不错，一开始所用的是五千年的地下冻水岩，到后来法宝通了灵，有纵地无影的神通，便能自己去地下收摄页岩精髓了，现在充当书页的页岩，怕是万年份都不止。
并且，对于此书来讲，材质还不是首位的，其极高的立意是这件法宝的灵妙与精髓所在。 只要程心瞻往书里添补大地山河美色，地书的威力就能不断加强。 当然，这份美色不能是对于现实美景的呆板抄摹，必须得是有感得悟之后的再创造。
另外，经过多次的书写创造，程心瞻也慢慢明悟了一个规矩：即便都是有感而发的落笔，也分为上中下三等。
下等是纯粹的山河美景，比如白龙旗山的险峻崔嵬，比如金沙江的滔滔不绝，其中就蕴含着山与雪、水与金的法意。
中等是在纯粹的山河美景上再加上一些别样的感悟。 比如书中的《九曲黄河第一湾》泼墨大写意，描写的是黄河第一湾处黄白合流、大河奔腾的场景。 图画中黄白分明，有着太极阴阳法意，还有着对于水无常形、川不辞盈的领会。
而最上等的，则是景中有人，借景抒情，以景表志。
譬如见铁槎山经受浪打雷凿而生志：「修得顽身心作桨，槎头依旧指苍穹！」; 譬如见桃花江两岸人去寨空而生叹：「莫道贫地应不好，此心安处是吾乡。」; 又譬如今日见雪海冰河之畔有人防凌而生喜：「天地茫茫人晃晃，寒冬腊月胜新春。」
正是有了这些词语和心境，法书才有了灵。
一开始，程心瞻对此并不理解，但随着他道行的不断加深，他就渐渐明白了。 景是天地之象，人是天地之精，景与人浑然一体，彼此交融，这才叫真正的胜景。 道士不久前在孔雀城所讲的，「道生一」、「人为贵」，也是这个道理。
凡人修行一共五个大境界，炼气、命藏、金丹、元婴、合道。
炼气明气，命藏识精，金丹凝神，元婴三者混一，那修士为什么要合道？
思虚则忘食，虑明则失今。 人之存，在于合，偏一方，则失己。
天地若离开了人，则失去了生气; 人若离开了天地，则失去了依凭。 正是要人与天地合，才能明辨，才能求是，才能悟道。 达到这样的境界后，则江上之清风、山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。 取之无禁，用之不竭。 终能挟飞仙以遨游，抱明月而长生。
人的修行是这样，法宝也不例外。
程心瞻有所悟。
他大笑三声，收起法书，驾风直上三重天。
黄河两岸防凌的人，察觉到天上宝光熠熠，便抬头去看，那里却是空无一物，唯有爽朗的笑声在高空飞扬。
