第98章 中庸
七月流火。
讲完《孟子》，张先生便开始教授四书的最后一本——《中庸》。
讲台上，他用与教《孟子》时截然不同的语气，缓缓讲授道：
「《中庸》相传为孔子之孙子思所作。宋以前并未单独成书，而是作为《礼记》的第三十一篇存在。但程朱都十分推崇此篇，朱子更是将其单独抽出，与《大学》《论语》《孟子》合编为『四书』，并要求儒者在学完前三者之后，再研学此篇。」
「那幺这短短三千五百六十八个字，到底有何神奇之处，居然成为四书的压卷之作？」
「盖因《大学》诸篇重外在之行，《中庸》则重心性之修与『道』之体悟，探究如何在实践中，抵达儒家至高的『中和』之境。故必以前三篇为基，方能明此篇『中庸之道』的阐释，而后融于日用言行与内心修养，达至内外兼修之至高境界也……」
简言之，就是这一章探讨的抽象哲学问题，怕你基础不牢听不懂，所以放在最后讲。
这样安排果然没错，学生们学起这段来果然费力。
哪怕之前，他们就已经听蒙师讲过四书了，也把《四书章句》背得滚瓜烂熟，依然对此中的玄学概念与义理辨析，感到云山雾罩……
比方开篇第一句『天命之谓性』，就难住了已经水平不浅的学生们。
他们虽知『天命』关乎天道，『性』指本性，却难以参透二者之关联。有学生困惑求教道：
「请问先生，若性由天命所赋，那为何世间有人行善有人作恶？难道天命有偏私？」
不少同窗也纷纷点头，显然也遇到了同样的困惑。
张先生释曰：「天命乃『道之本源』，『性』为万物禀赋——人之性本含善端，为恶者后天习染所致也。此『天命赋性』之本然与现实之混淆，使尔等于根源处误解『性』之内涵矣。」
学生们谨受教，赶忙记下讲义。
但等先生下课一走，他们便面面相觑道：
「你听懂了吗？」
「似懂非懂。」
「略懂……」
