众人的不同反应，让韩三娘有些心慌。
她蹲在地上，悄声问韩子瑜：「大兄，我虽不大通诗赋，但也听得出文好来，只是陆北顾这赋，这段究竟好在何处？何至于众人惊讶至斯？」
韩子瑜一时失神，听了妹妹的问话，方才回过神来勉力解释道。
「以烟露起兴，托佛理而寄慨，已得诗佛三昧，而中间数句，譬喻精切，对仗工稳，如『朝菌迷晦朔』对『蟪蛄昧春秋』，『小舟藏大壑』对『须弥纳芥子』，皆天造地设，绝非苦吟所得，最后一句，更是勾人心魄，让人心里痒痒得很，想听接下来如何发展。」
说完以后，韩子瑜连妹妹都不再搭理，就这幺撑起半边身子盯着宝月大师，等他继续读下去。
宝月大师神情肃然，继续读了下去。
「携客蹑虚，客拊岩曰：『此水昨凝峨眉雪魄，今化合江练光，明朝当随海至蓬莱。形质虽迁，澄明何改？』
余指断壁虬藤：『然清流得永年，槁木失故貌，岂非天命有私耶？』
客乃莞尔挥麈⑧：『君不见法雨润枯，终归性海；禅钟破妄，直指空华。水月镜像，岂有二法？松筠鹤骨，本无恒差。』」
宋赋主客问答形式源于汉赋，譬如司马相如的《子虚赋》，不过宋赋中「客」的角色更趋哲理化，少有汉赋中的讽谏意味，而这所谓的「客」并非真实人物，是为了推动叙事结构、引发哲理思考、投射作者情感而虚构的文学形象。
所以，倒不是真有这幺一个人陪着陆北顾一起爬山、对话，陆北顾也没有精神分裂，这只是正常的赋作表现手法。
而从文学发展角度来看，宋赋这种「客」的虚构不仅增强了赋作的文学性，更成为宋代士大夫表达复杂思想与情感的重要手段，正是通过这种设定，宋赋实现了从描写到议论、从叙事到抒情的升华，体现了宋代文学重理趣、尚思辨的特点。
其中典型，就是如今尚未问世的两篇著名宋赋——欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。
而随着诵读的继续进行，在场众人的表情也逐渐从震撼变为深思。
(本章完)
