「教授，您看看这份经论。」
一位学官拿着一份卷子过来，声音带着几分惊奇：「泸州来的，这经论写得着实不一般.只是不知道在甲等里该怎幺判评？」
陈元礼接过，目光扫过卷首的糊名处。
——这是规矩，判卷时姓名是封住的，而今年的四州联考因为紧挨着州试，需要快速出排名来确定集训名额，所以未有足够时间进行誊写，只糊了名字。
而经论的题目是他亲自敲定的，意在考察学子对儒家「仁政」核心的理解深度和应用能力。
陈元礼带着一丝审慎，开始阅读。
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初时，他的眉头习惯性地微蹙，评判着开篇引《易》点「仁」为守位之本是否恰当。
但很快，当「赋敛如饕餮」、「徭役如驱迫」、「法令如爪牙」三个精妙绝伦又触目惊心的比喻跃然纸上，他那双阅卷无数的眼睛骤然亮了起来。
随着考生笔锋如刀，将「苛政」那无所逃遁、摧残生机的本质剖析得淋漓尽致，尤其是「畏苛政之甚于死」一句，直指人心，令他也不由得心头一震。
「『苛政之为虐也.其害也，无所逃于覆载，无时息于旦夕.三代殒命于虎，犹恋斯土者，非不畏死，畏苛政之甚于死也。』」陈元礼低声念出，忍不住抚掌，「好！此喻切肤之痛，深得夫子本意！这考生对民生疾苦，竟有如此体察？」
他迫不及待地往下看。
当看到「养民」、「教民」、「任贤」、「节用」四条仁政之纲时，更是频频颔首。
这四条提纲挈领，切中肯綮，不仅是对经典的理解，更显露出务实的经世之才，绝非纸上谈兵之辈。
尤其是「节用」一条，联想到如今大宋朝廷冗费、地方摊派日重的现状，更让人觉此论鞭辟入里。
