所以在场的这些青松社社员，无论是年长还是年轻，都不敢小视张载，哪怕是欧阳修也不敢。
「非也，欧阳公欲正文章之道，革除险怪浮华，学生深以为然。」
张载拱手，语气诚恳，随即话锋一转，指向了更深层的问题：「学生所虑者，乃是我辈士人求学问道之根本路径！自汉武尊儒，董子倡『天人感应』，后学之辈，遂将六经奉为圭臬，然千年以降，注疏如海，章句如林，皓首穷经者，几曾窥见圣贤本心？不过是寻章摘句，为前人作注脚，将活水源头，生生困死在考据训诂的泥沼之中！」
张载此刻的感触，绝非无的放矢。
他年近不惑，历经世事磨砺，深感汉唐经学注疏的桎梏。
实际上，张载的这种感触，也并不是他一个人独有的.这种舍弃经学，向更深的哲学境界探讨天地至理的思潮，是从中唐的啖助、赵匡、陆淳首倡「舍传求经」开始的，他们试图越过繁琐的《春秋》三传直探圣人之意，这股新风经「宋初三先生」胡瑗「明体达用」、孙复力斥传注、石介倡「道统」的推波助澜，如今已如地火奔涌，只差最后的积蓄，新思想即可如火山爆发一般喷薄而出！
而张载也正是踏着这些先贤的足迹，以更大的魄力，试图为儒学劈开一条直指宇宙本源的新路。
他在几年前结束了对佛、道思想的广泛涉猎，带着批判与吸收的复杂体验重返儒家经典，胸中那股冲破樊笼的渴望，比任何人都要炽烈。
张载语气渐激，仿佛压抑已久：「试问，孔圣删定六经，是为了让后人一辈子在字缝里打转吗？《易》言『生生之谓易』、『穷神知化』，何等宏大！《中庸》讲『致中和，天地位焉，万物育焉』，何等气象！可如今呢？士子埋首故纸堆，斤斤计较于一字一句之得失，皓首穷经，却离那天地运行、万物化育的根本大道，越来越远！这与堆砌僻典、语意晦涩的『太学体』，其弊虽有文质之别，然束缚思想、窒息新见之害，或殊途而同归！」
