议事厅里安静了片刻。
钱象先端起茶盏，浅啜一口，没有接话，他都这把年纪了，什么风浪没见过？什么话术没听过？自然不会轻易表态。
龚鼎臣倒是听明白了。
陆北顾这是在说，人最难的不是照镜子，是在镜子里看见真实的自己之后，还敢认。
傅潜当年何等英勇，后来何等怯懦，他自己心里当真没数吗？未必，只是富贵久了，胆子就小了，明知道自己在做什么，却不敢认，更不敢改。
龚鼎臣师从孙复、石介，属于泰山学派，石介在死后遭到了诬陷，彼时龚鼎臣愿以全家担保其清白，官家认为其品性可靠，得到了赏识。
而他在思想上强调天人感应，且在礼制上的主张较为保守，不过性格倒是不偏激，大多数时候言语都很平和。
“镜子照的是衣冠容貌，谏官照的是朝政得失、百官是非。”
龚鼎臣率先说道：“镜子若是蒙了尘，照出来的便是歪的；镜子若是碎了，便什么也照不见。”“不错，而陛下赐谏院“以人为鉴’四字，诸公皆知，用的乃是魏郑公的典故。”
陆北顾继续道：“贞观十七年，魏郑公薨逝，唐太宗亲临恸哭，废朝五日，亲制碑文，后来他对侍臣说了一番话，诸公想必都熟悉，那就是“夫以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失’，可诸公想过没有，魏郑公这面“人镜’之名，为何能流传千古？”
“下官以为，是照镜人要有容人之量。”
王陶接话道：“唐太宗能容魏征，所以贞观之治光照千古，若唐太宗是隋炀帝，魏征纵有千般胆识，也不过是殿前的一滩血罢了。”
“照镜也要择时。”
钱象先终于开口，缓缓道：“清晨照镜，是整衣冠；正午照镜，是察倦容；夜半照镜，除了自寻烦恼，别无他用，谏官说话，也是这个道理... ...该说之时，一个字都不能少；不该说之时，多一个字都是自损。”
司马光却当堂反驳道：“钱公此言差矣，若镜必待时而照，则尘埃堆积，面目全非，谏官之责，在见君过则言，闻民疾则陈，岂有“不该说之时’？”
这种争吵，似乎不是第一次在司马光与其他人之间发生了。
但钱象先毕竟是老资历，且与龚鼎臣、司马光、王陶等人的级别不同，故而被当面这么说，哪怕脾气再好，脸上也有些挂不住。
“谏言难道不需要审时吗？”
钱象先脸色微沉，反问道：“魏郑公谏诤二百余事，可有一事是不分场合、不看时机的？”看到这一幕，陆北顾也是颇为头疼。
不过放任司马光这么吵下去，肯定也不是办法，他只得出来端水道。
“谏院这面镜子，能不能照出朝政得失，不全在诸位，更在照镜人。”
