第288章 穿越者的蝴蝶效应
接下来，《春秋》的几道题，每一道题都很难，以至于陆北顾始终都处于全神贯注的状态之下。
大约过了半个时辰，才答了五道题。
而从第六道题开始，就是《礼记》的内容了。
「《礼记·玉藻》载『君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。』
郑玄注：『《采齐》、《肆夏》，皆乐章名也.周旋折旋，行步之法也。揖之，小俯见于前也。扬之，小仰见于后也。锵鸣，谓玉声所和为节。』
《礼记》详述君子佩玉之仪轨，其繁琐之规，用意岂仅在步履之节、玉声之和乎？『非辟之心无自入也』一语，道破佩玉功用，试阐此等外在仪节如何能达致禁邪心之用？古礼『以器载道』、『以文养质』何以谓之？」
此题极为生僻，涉及具体仪轨与抽象德性的关联，立意极深。
大家进度都差不多，答到这里，阁中几人，包括章衡、苏轼，都微微蹙眉，显是感到棘手。
陆北顾也是搁下笔，沉思了好久。
随后，他提笔写道：「佩玉、步履、玉鸣之繁规，非为虚饰，实乃以器为媒，以动为教，以声为警，内外交养之妙法也。『趋以《采齐》，行以《肆夏》』，非仅合乐节，乃使君子步履皆合雅乐之度，潜移默化，养其庄敬中正之容止。『周还中规，折还中矩』，非徒步法，乃使周旋俯仰皆合天地之序，行止动静皆秉礼义之则。『进揖』、『退扬』，非止仪态，乃使俯仰之际，心存谦敬自省.凡此种种，皆借身体之动，规训心志之静，使威仪自然流露于外。
玉鸣锵然，其声清越，非仅悦耳，实为心性之警策。步履合度，则玉鸣中节，清音悦耳，此正心之外应；步履失度，则玉鸣凌乱，其声刺耳，此邪念之先兆。君子闻玉鸣失序，即当惕然自省，收敛身心，使复归于正。故曰『非辟之心无自入』，玉鸣如随身之『清议』，监察行止，唤其良知，使邪僻之念甫生即觉，觉而即消，无隙可乘。
此乃古礼『以器载道』、『以文养质』之道，即借佩玉之器，立视听之则；借步履之文，行教化之功；借玉鸣之声，成省察之助。由外而内，积习成性，使外在之仪轨内化为心性之堤防，终致『从心所欲不逾矩』之境.」
陆北顾觉得他为求全面，答得有些繁琐，不够简练。
