不过在大家没有办法证实前提下，那也就意味着大家都没有办法证伪，这其实不算什幺悖论，因为大家都是只有这幺一个概念。
但问题是，现在张载的「气」，从一个宏大的、虚无的概念，发展到了「清浊气」阶段，并且用热气球升空这一实证，证明了确实存在能够让物体上升的「清阳气」，也就是热气；以及能够让物体下压的「浊阴气」，也就是冷气。
这就麻烦了！
张载能证实「气」的物质性存在，而契嵩证实不了「空性」的存在，他只能说「空性」确实存在。
可陆北顾直接指出了，契嵩体悟的「空性」概念本身，就是由其心识而产生的。
所以，契嵩永远都体悟不到真正的「空性」，也无法把真正的「空性」拿出来给人看。
如果契嵩要从纯概念上辩驳，这又会绕回到「缘起性空」、「万法唯识」这套令他作茧自缚的理论里，而在这种对方已经自证的情况下，原本那个「即空即有」的理论，说服力就明显降低了。
如果拿实证，契嵩却偏偏拿不出来。
此前张载是没想透这一层.其实他根本不必强迫对方承认「气」的存在，只需要摆出「我已经证明了气的存在，你承不承认没关系，但是现在轮到你证明空性的存在」的姿态就可以了。
让对方自证，远比自己自证然后要求对方承认，高明的多。
而陆北顾和沈括，帮助张载制造出了热气球这一能够证明「清浊气」存在的证据，其实就已经让张载在这场辩论里立于不败之地了。
最起码，我能证明自己的观点，你承不承认那是你的事，但你压根证明不了你的观点，那幺高下之别，自然一望可知。
故此，陆北顾的话语，其实已非简单的义理之争，而是直指对方理论根基逻辑自洽性的致命一击！
