他是日用派出身，以「百姓日用即道」为标揭，声称「庶人非下，侯王非高」。
在这基础之上，他又受到皇帝的启发后，这一年多之间更进一步，论证了道德良知的本质来源，构建了历史、世界、万民一体的本体论。
这本就是水到渠成的事情。
但对于顾宪成这类人来说，却并非如此。
李贽的叙事，太宏大了。
外部因素岂能决定自我？又岂能决定本体？
就像方才顾宪成说的，这不叫救世，这叫「媚世」。
作为出类拔萃、上志不改的精英，道德观怎幺可以受到「物质」的影响？
堂堂教化天下、立言立德的儒生，怎幺可以允许道德观是由「下民」的共识组成呢？
道德源流不说只能在儒门，至少也得在天理这个范畴吧？
尤其儒生之于百姓，若不是临高临下的启发与拯救，那就是「随俗袭非」，是丢弃本我「委曲迁就」的行为。
如果说无善无恶是以自我为中心，那幺李贽这一套，在顾宪成看来，就是丢弃了自我。
顾宪成这才将二者作为两个极端，一同拉出来批判。
那幺，李贽在乎顾宪成这般批判吗？
他肯定是不在乎的，这一年多里，他已经被批判了无数回了。
偏偏顾宪成针对这一点，又有话说了，他这叫「猖狂无忌」，反而自称不好名声，以「顽钝无耻」来对抗外界的批评。
站位太高了，高到顾宪成都承认这学说攀附圣人学说，承认这学说迎合了百姓的私心。
即使孔孟再生，又能拿李贽怎幺办呢？
正因为如此恐怖，顾宪成才视其为洪水猛兽！
如此精雕细琢又歪门邪道，几乎有抹煞天理的可能！
所以，如今理学也好、王学也罢，对李贽都可谓是视若仇寇。
顾宪成一番话说罢，便将目光看向了李贽。
一众士子不约而同，将视线落到了李贽身上。
李贽摇了摇头，深孚众望，缓缓站起身来。
他就站在台下，也不去看顾宪成，四面环顾，朗声道：「顾君引经据典，口称复古，搬弄正统，擡举圣人，牌匾昭昭地想以此驳我为离经叛道。」
「殊不知，清风拂面耳。」
「今日，我便说与诸位听了……」
「圣人已死！管不着我了！」
话音一落，无不骇然色变！
交头接耳，哗然相语。
国子监几名学生纷纷掩面，生怕方才与李贽见礼会因为这一句话给自己惹了麻烦。
更有心思多的人，悄然拿笔墨记载了下来。
李贽这话显然不是指圣人死了——圣人本来就死了。
他指的学说！赫然是胆大包天，将圣人学说，视若过时的呆物！
何其嚣张！
何其恣意！
顾宪成面色剧变，无助地四下张望李三才的身影，口中胡乱呵斥：「狂妄！狂妄！」
李贽恍若无觉，撇开监生，便走到台前。
他也不绕路拾级而上，直接以手撑台，一个翻身就爬了上来。
李贽拍了拍手上的灰尘，看向顾宪成继续说道：「前次，李某在新报上刊载了道德循世论。」
「论及道德良知，乃是时代的产物，基于历史演化，并由所有人的过往人生经历、现有生活水平、共同利益追求，所抽象出来的聚合体。」
「顾君如今显然是还不太明白，才会以圣人为源流，以复古为立论。」
「正好，我与诸位仔细分说一遍，免得诸位再跟在孔丘后面汪汪乱叫，连吃的屎都非说是孔丘拉的。」
「为何我称道德为时代的产物？」
「古之道德与今之道德大有不同，何也？宙之所异耶！」
「蛮夷之道德与华夏之道德大有不同，何也？宇之所异也！」
「孔子之学说，切合当时之时代，礼乐乃是百姓共同之诉求，孔子制礼，这才有了一时圣位，我称之为，『当时圣人』，而不是你们口中的万世圣人。」
「这就叫时代之所产，历史之所需！」
「如今二千年往，世殊时异，道德良知慨然不同，尽过时矣！」
「世之良知道德不同，圣人何以称圣？」
「不过是其人思想、源流、著作，以历史、万民之共识的方式所留存，取其精华，随世而变，才有万世仰尊，这才是孔丘较你我伟而大之的根本所在！而非汝等口口声声的天生神圣，经典学说万世不移！」
「是故，我谓之，圣人已死！」
「尔拿复古掣我，以圣人压我？可笑之至！」
「汝等不思另起一派，与我相争，整日在故纸堆里翻翻找找过时的东西，拿什幺契合天下大势？用什幺贴合万民之心？」
「今日我且放言，你们身后的那些老师、泰斗、正统、一概想争圣位之辈……」
「但凡不根于时代弊情，听于万民利益，谋于社稷需要，都不过是空中楼阁罢了！」
「往世圣人已死，当世圣人，你们也未必争得过我！」
