自从李势开始散布「歪理邪说」后，各学派虽然面上之以鼻，但该吸收的时候，一点也不会含糊。
孙继皋拱手受教。
周子义摆了摆手，很是随意。
当然，心中却并不平静一一从皇帝坐下的那一刻开始，就注定了平静不下来。
即便这位圣王，如今并未说什幺惊人之语。
仅仅说的几句话，也不过是在总结、归纳。
似乎并未给馆内众人带来什幺压力。
但是——·
就看袁洪愈方才一番发言便知道，起码都五分的心思，都被皇帝所夺摄堂堂当世大儒，竟然主动跳进了皇帝所构建的樊笼里！
其心中压力之大，必然是周子义想像不到的。
周子义几乎对皇帝五体投地一一皇帝这姿态，显然就是来做裁判的，偏偏所有人对此，都说不出个不是来。
皇帝仅仅坐在台上，袁洪愈便为了理学的道统，主动将自己的学说用皇帝综述的体系重新述说。
经此一事，别说自己所在的司经局。
便是翰林院、礼部，又有多少人敢像以往一样，动辄用儒者姿态谏皇帝为人处世的大道理？
台上此刻，已经换了薛应旅论述。
如果说袁洪愈是踩看王畿，吸纳钱德洪、李赞、薛应旅的学说的话，
那幺薛应旅便是踩着袁洪愈、李势，以心学理学正统自居，高谈阔论。
「王子说，戒惧之念是活泼泼地，是天机不息处。"
「王子又说，天理在人心，亘古亘今，无有终始；天理即是良知。」
『袁、李二公的论述，始终着眼于外部规范，有失于本体的超越与道德的挺立。」
「袁公即便缝补了一番，称理学为生生不息，仍旧缺乏一种『活泼」。」
「李公即便自翊对立同一，亦缺乏一种『自在』。」
「或者用长惟居士的话来说，实践理性，天然便有缺陷，缺乏这种活泼与自在。」
「当人的意念一旦启动，良知也『自然」地同时启动，这里所说的『同时』，意谓良知与意念、人心与意识之间不存在丝毫的间隙。」
「良知必然『同时」地、亦即『自然』地存在于人的意识活动的整个过程之中，而不是说良知须等待或倚靠人的意念去发动，然后再回头来去察识意念的是非善恶。」
「这是先天所在，或者说纯粹理性所在。」
『正因这种纯粹，才保持了人想对于万物的『超然」。』
「没有这种超然，人也不过是『稿木死灰』，没有这种超然，作为人的天大追求，便是镜花水月。"
「若是槟弃这种先天之超然，便是再『格物』、再『循世』，也不过活不出自我的超脱，更成不了圣。」
「故，推陈出新，当以先天而始！"
朱翊钧静静听着这些人论述。
心中却并不平静。
如今的道学，太城市化了，全然向「纯粹理性」集中。
既不说格物了，也不说实践了。
一味靠着推演、感悟而成道。
甚至缺失了逻辑这最为重要的一环。
这不是形而上的问题一一形而上本身作为「规律的规律」，其实理应指导形而下，也就是万物规律的。
但如今的心学，自「心无外物」一出之后，已然彻底割裂了内外的联系。
「规律之规律」，变成了「超脱规律之超脱」。
薛应旅要保持人意识的超然有错幺？
其实并没有。
这是哲学的必经之路，理性与经验之争，古往今来，中西内外，莫不如此。
但薛应旅的问题，或者说整个心学，出就出在太割裂了。
为了保持这种超脱，将实践彻底视若无物。
而王畿，就更是重量级了··—
认为没有什幺先天后天，也没有什幺是非善恶，一切都是「自我的悟道万物之所以存在，是因为悟道的时候，恰好对其有所感知，本质上仍旧是虚妄，只是因「我」而存在。
这样想着，朱翊钧看着王畿侃侃而谈，不由暗暗摇头。
「慎于一念之微，并非给人之思想加之一种戒律，其目的恰恰是要通过这种工夫的实地践履，使人心在顺道而行的基础上，恢复自由自在的先天之境。」
「致良知工夫的起手处，便在于『理会当下一念』」
「若说钱老看重的是自律，那我之学说，便只说自觉。」
「只有了悟良知本体者，才有资格谈自觉，反之，没有觉悟良知本体之人，只能是以自律为法。」
「良知之虚，便是太虚，良知之无，便是太虚之无形。」
「本体也无，世界也无，无心为道，心意知物，皆为无执无着无相之无。」
「要想一窥这形上之境界，就要在心上实现一个翻转，即不带分别意识地去行事，这就需要化去意识的遮蔽。」
「我悟故我在。」
「故，推陈出新，亦不过，唯我独存。」
话音刚落。
李势便大摇其头：「王龙溪只以先天后天对翻，好像教人舍后天赴先天，这便有病。」
「把先天之学看得太容易，又把四句教只看为后天，而忽略了其致良知之先天义。」
「这变成了荡越。」
「但是除这四无之说外，其他处他亦只就良知说。常说，如信得良知过时，便如何如何。」
「于致良知之四有中亦即可以通于无矣，这便可无病。」
「矛盾矣！」
「证悟先天本体最终也是为落实到内圣道路上，如此矛盾，焉能内圣？」
李势将王畿狠狠批判了一番。
继而最后一个开口论述起来。
「予以为，自道学兴盛以来，只说内圣二字，断不提外王，或许才是推陈出新的关键所在。」
「内圣，是儒门千年的道统所在，道学的终点，唯有性、命二字。"
「此为内在之超越。」
「而我外在之普世，便是与之对应。」
李势刚一说完。
便被薛应旅直接驳斥。
李势自然争锋相对。
而后，又有袁洪愈、王畿的加入，几人很快便面红耳赤争论起来。
不一会儿，台上几人已经吵做一团，
