这种形而上的心学，根本不符合践履之实，王阳明不止一次强调了行的重要，他要是知道后人把他的心学理解成这个样子，恨不得自己没有把心学推到一个不属于它的高度。
五月二十四，月如牙出东山，星汉灿烂闪耀天穹，春风带着些许的凉意吹拂着朴树和柳树的枝叶，垂绦在雁回池中不停的摆动，掀起了一阵阵涟漪，打散了水中月影，戏楼的板胡梆笛之声，顺着春风传入了文昌阁内。
张居正的手指不停的敲击着桌子，开口说道：「寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，这是苏轼的《前赤壁赋》。」
「我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，羡慕长江没有穷尽的流淌，见证了数次沧海桑田，见证了多少英雄豪杰。」
「知，我们对万物无穷之理的认知，这个认知在我看来是两方面的。」
「第一方面是形而上的，万物是彼此孤立的、片面的、静止的、一成不变的，似乎万物无穷之理，从一开始存在之时，就本应如此，比如我们现在还在用秦法理政、用儒学去修身。」
杨博思索再三才开口说道：「董仲舒曾经说过，道之大原出于天，天不变，道亦不变，和白圭的想法是一致的。」
这个知是名词，认知的知。
张居正可不是说胡话，百代皆用秦法去理政，历代都用儒学去修身教化，似乎一直以来，一直如此，可是从来都是如此，便对吗？
张居正继续说道：「第二方面，我们对万物无穷之理的认知，是形而下的，是践履之实得到的经验，我们发现，万物是彼此的联系的、是运动的、是日新月异的，似乎万物无穷之理，如同长江之水，水无常形，则理不恒常。」
「万物之间是彼此联系的，水中月是天宫月的倒影，水中月被柳叶掀起的涟漪打散，而柳叶摆动是风在吹动，而那颗柳树栽在水边，是我当初入京时种下。」
「无穷之万物，一物与一物之间，互相联系着且互相影响。」
杨博再看着雁回池中被打散的月影，已然有大不同，他对万物无穷之理，似乎有了新的理解。
杨博这次出神的想了很久才说道：「天恒变，道亦恒变，一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，不可执一为定象，不可定名也，诚如是也。」
张居正继续说道：「形而上，圣贤书、心中文、仁心德、万物理，就是我们对万物无穷之理认识过程中，是一面物莫能陷坚盾。」
