当然，考虑到俄罗斯当前的局势以及为了朋友的安全，他的名字不能公开。
亚瑟也承认乌瓦罗夫刚才说的确实是真的。
因为亚瑟的一位俄罗斯教授朋友在信中抱怨他新编的课程未能通过国家教育部的审查，并遭到莫斯科检查员的训斥，理由是：“虽然课程中讨论'独裁优越性'的部分表达得恰当，但仍不够。 由于欧洲历史部分也包含许多敏感话题，其叙述也必须适应俄罗斯民族特征。
欧洲历史中
所谓的敏感话题主要涉及15至16世纪欧洲的中世纪变革和新生命的开始，包括十字军东征、教皇权力和宗教改革。
为此，国家教育部要求莫斯科大学立即纠正和纠正这些误解，彻底消除关于这些问题的“误解”，并确保所有与俄罗斯相关的内容都从特殊的俄罗斯视角呈现，但同时，历史真相绝不可被侵犯。 例如，在罗马共和国问题上，罗马不能仅仅因为缺乏世袭独裁的理念而被责怪，因为这种方法无法让学生相信曾经让罗马主宰世界的共和制度是微不足道的。
为解决这一问题，莫斯科大学采取了不同的方法，发展出一种新的论证方法。
它指出，罗马共和国的“古典共和体制”在当时被认为较为先进，但古典共和国已成过去。罗马共和国最终转型为罗马帝国，罗马的民族实力在帝国统治下达到了新的高度。
然而，由于中央集权不足，罗马最终被奥斯曼蛮族征服，基督教托管权转移至“第三罗马”，即莫斯科大公国，此前拜占庭最后一位公主索菲亚与伊凡三世结婚。
莫斯科大学进一步认为，俄罗斯沙皇是“天下唯一的基督教皇帝”，即万王之王。 俄罗斯是全世界的王国，其臣民是上帝所拣选的子民。所有这些因素注定了俄罗斯人在历史上延续并捍卫基督教，诸如此类。
鉴于俄罗斯的发展明显落后于西欧国家，俄罗斯斯拉夫主义历史学家在国家教育部的指导下提出了一个合乎逻辑且自主的理论。
俄罗斯一直与西欧国家不同，根本的区别在于其土地体系。
俄罗斯采用公有土地所有制，而西欧则采用私人土地所有制。
公有土地所有体现了集体主义和平等主义的道德与理性，因此俄罗斯人不像西欧人那样沉溺于物质世界，后者对物质有强烈的渴望。
俄罗斯人的道德价值观与西欧不同，而西欧是俄罗斯社会的基石和活力。
俄国公社所体现的价值观是俄罗斯精神，这与西方的个人主义和自私形成鲜明对比，是“俄罗斯和世界复兴的希望”。
俄罗斯避免了西欧的冲突和革命，是因为它缺乏一种社会机制以实现自利。
简而言之，俄罗斯落后的主要原因是它太高尚了。
然而，这一理论最初提出时仍处于控制之中，但不久后，激情的斯拉夫派系将矛头转向了彼得大帝——俄罗斯西化的先驱。
