莱昂纳尔稍作停顿，才继续说下去，语速依旧平稳：「而伏尔泰坚信文明、科学、理性是照亮蒙昧、推动人类进步的唯一火炬。
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他虽也批判社会的黑暗，例如《老实人》讽刺荒谬的战争讽刺，但其批判的出发点是基于对具体弊病的改良诉求，而非否定整个文明。
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所以他推崇英国的君主立宪与宗教宽容，视之为理性的硕果。也因此形成了犀利、明晰、讽刺的风格，句子短促有力，充满警句，旨在启蒙心智。
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简言之，卢梭是向着内心与自然寻求救赎的浪漫主义者，风格如激流；伏尔泰是以理性启蒙人心的旗手，风格像闪电。」
莱昂纳尔的回答结构清晰，引证恰当，观点合乎学院派的观点，中正平和、不偏不倚。
莱昂纳尔内心波澜不惊，刚刚准备那三分钟时间，他主要在回忆上一世自己教的《外国文学史》里的内容。
勒克莱尔教授同样赞许地点了点头，杜朗教授则在笔记本上快速记录着什幺。旁听席中，几位年轻的讲师则发出了敬佩的叹声。
一个二年级的学生，能对卢梭、伏尔泰两位大师都有如此深刻、全面的认识，简直让他们大开眼界。
第三轮口试，则是对法国文学深度分析。
杜朗教授推了推他的金边眼镜：「索雷尔先生，让我们聚焦更近的时代。维克多·雨果与奥诺雷·德·巴尔扎克在在『呈现社会现实』上，存在怎样本质性的差异？
这种差异是否源于他们对『小说』功能的不同理解？」
这个问题直指19世纪现实主义文学的核心争论。整个教室鸦雀无声，连莫罗教授都擡起了头。
莱昂纳尔波澜不惊，，声音沉稳而有力：「教授，雨果先生的《悲惨世界》是一部人道主义史诗，也是一则道德寓言。
他呈现社会黑暗的终极目的，在于呼唤怜悯、正义与神圣的救赎。
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他笔下的人物常带有象征性，情节充满戏剧性的巧合与情感的洪流，因为他相信小说的力量在于感召人心，唤醒良知，甚至改造世界……」
莱昂纳尔稍微调整了一下坐姿，硬木头椅子顶得他尾椎骨疼：「巴尔扎克先生，更倾向于剖析与展示。他自称是『法国社会的书记员』，想用《人间喜剧》构建一个包罗万象的社会副本。
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