在国际市场上所有大卖家都维持自主大农业时，殴米的农场主就只能维持低价，且承担市场波动高风险性。
殴米农场主们从农奴时代传下来的指令性农业生产习惯，和东方农业经营者自发的精耕细作习惯是有着代差。
二十世纪东方农业还在低机械化低科技的状态下，看不出「东方农业经营思路」的优势。
到二十一世纪，东方农业工人也全面使用各种各样的无人机，电子监控大棚，自动喷灌业务，以及山地小农机，全面降低劳动体力难度。
殴米农业就被定死在低附加值的供应链上，即，给牲口供应饲料。
倒回看，历史上「拔苗助长」这个词看起来是可笑的，但这个词汇是在那些农奴制国家里面根本诞生不出的——谁会没事把禾苗一个个拔起来？这背后反应的是一种农业尝试，是不惜将劳动力部署在了每棵禾苗上，只不过是失败了而已；要是成功了那就是另一说了。插秧这种把禾苗倒腾出来再倒腾到水田里面的行为，就是成功案例。
东西方科技加点是不一样，「农业」是东方重点加点项目。
宣冲：原始社会到奴隶社会这个阶段，生产力进步后产生了一定量的物资溢出，让有些人脱离繁重的体力劳动投身到了脑力劳动中。
这部分脑力劳动，具体上也就是：脱产者们对观察到的某些自然事物现象，投入「计划性」操作，类似于看星星，看河流，察觉物候变化，然后联系到生产应用上。
而人类文明早期过程中可以养活的「科技探索者」数量是有限的。用文明游戏术语来说，在一个发展阶段只有少量科技点，只能选择性加点。
大航海文明的学者们，将「计划性」投入到对洋流鱼群洄流的观察上；而东方文明则是将计划性投入到耕作中。
宣冲对文化制度进行总结：所以想要点出先进性农业，就不能把农人变成奴隶。耕战体系中，必须要保障自耕农的地位。
事实上也正是如此，武飞不到万不得已，不会把北方来的爻人降为奴隶；尽管他们多次触犯法纪，武飞其实是尽量倾斜的。即使是难以避免的，也尽量「法外开设渠道」。
…整齐禾苗的分割线…
这一天武飞正在视察农田，种植园的一位位公共奴隶营的领班们，如同小干部们遇到大领导，开始介绍开拓团的繁荣成果，从最新的作物种植状况开始。
然而在经过奴工时，武飞听到路边「这就是大人物啊」，「我等今天能多点餐食了」这类低语。此时武飞耳目超人，能在二十人的对话中分辨各种内容，而其中一句「欺上瞒下」，充满怨气的话，非常突兀的被武飞听到了。
武小雀对好话是没什幺感觉，但坏话一定是听得清楚。
于是乎，武飞停住了脚步，思索了一下，并没有直接询问，而是对奴主们临时吩咐，想要听一听奴隶们的话，需一个个询问，让奴主们把队伍带过来。——因为直接询问的话，太明显了，在人带过来之前，集团内中下层自行「打击报复」会让发出信息的人直接暴毙。
武飞现在带入君主开始分析君主困境：人类社会中，处于一定高位后，想要见到下层人，是得需要其身边集团默许的。否则的话，哪怕点名要见到下层人和物，都会被感觉利益受损的中高层集体捂住。这就是明不得不启用锦衣卫、宦官等特务机构，清则启动密折制度的原因。
两个时辰后，在经历过一阵歌功颂德后，武飞碰到了那个「怨气十足」的奴隶，那是一个爻人。他脖子上挂着铁圈，而不是刺字，就是证明。
