第162章 金斗光华
在大爻天下中，任何一地一处，出现了饥荒，疾病，且到达一定阈值后，就会生出叛乱。
「叛乱」只是上层统治者视角的现象；而在下层掀起叛乱的当事人视角中，自己是乘势而起的豪杰们，所作所为不过是在替天行道。
浱地，那些宗门弟子们在对浱州的天命验算过程中，观测到水镜中的山河图上，浱地所处色蕴固然是变绿了，但并不知晓他们脚下山门所在地是越来越蓝。
宗门长老们验算天命人的时候，在相互交流中是愈发的自信，已经抓到了应劫之子的所在。
…千里之外，有人熟读过去…
奋行城，城主府邸。武家的瑶三娘掐灭了莲灯火焰，此时她看着乐浪城的方向，露出了玩味的笑容。
瑶三娘转过身拿起了戒尺，对着靠在墙角的儿子道：「过些日子，你爹就要来了，你犯错，娘就不打你了。但现在呢，还是得娘来教你。」
说罢，拿着戒尺狠狠地抽在了儿子手掌上，斥责道：「不要躲！让你背诵上清录，你睡觉，你是要气死你娘！」
儿子「哇哇」大哭着，喊着：「爹，爹，救我！」戒尺毫不留情落下，屁股上出现红痕，如同红雀尾巴。
…历史叙述…
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宣冲正在用自己的经验体系叙述「大爻」还能撑多少年，以及思索：最不想让大爻撑下去的到底是哪些阶层。
宣冲不由得思索两汉时期的汉儒群体。有人说汉儒和后面明清不一样，但是实际核心无不同，儒从诞生之日起，就是为统治阶层服务的，且数千年来试图深度染指统治。
汉儒们试图绕过基层血腥搏杀（斩蛇起义），直接地从高层的理论体系把政权，军权都给拿下来。这种天真想法在汉宣帝时代就出现了。汉宣帝当时对天命论的回应是：「汉家自有制度，本以霸王道杂之！」意思是「哪边凉快哪边待着，少在这不要脸用嘴巴乱讲！」
到了王莽代汉前，汉儒们已经失去了「王霸之道」的制约，迫不及待上位了，完善了「天命理论」，等着天灾的日子，论证汉室天命已尽，所以「代汉者当涂高」。
于是兴致勃勃的汉儒们把王莽推上去了。至于下层屁民们，屁民们懂个屁的天命更替，天命只有最顶层大儒们才能解释。
然后刘秀就带领着地方豪强们完成了对中枢大儒们的「辩经」。
故，经过两汉叠代的事情，儒家再也不敢从「上层叙事」来推演天命了。
不！汉儒们其实还是贼心不死。
但到了魏晋后那糟心历史，全天下读书人都清楚，前朝崩坏，想要从原朝廷内拿到天命，拿到了也都是短命。
一个王朝的命不在天，而源于九州四方某处，后世豪杰们还是学刘邦从毫末做起。
即后来王朝玄学叙事观变成了：神神叨叨的「龙脉」。
现在大爻还没有经过这幺个历史过程，大爻数千年之力，以及册封，让「天命」还是源自于天。
大爻君主现在德行暗弱，于是乎宗门，世家这些结构开始蠢蠢欲动，觉得自己靠近「天命」解释权；既然爻君失去了，就先把地方上天命气运给抓过来一把。
…当年王莽也不过是工具人而已，如今应劫而生的人亦是「工具」…
在距离乐浪城西边百里处的劳城中。
一个驻守在这里的营督正骑着马驰出城门，他名叫做白寸犀。
城门口兄弟对疾驰而去他：「兄嘚，慢点走。」在没有得到回应时候，则是骂道：特幺得，赶回去投胎啊！
现在这位白营督，得到了家中急报，要求他回来。
