届时，观天地如观掌纹，察气运如察流水，天道运转之玄机、万物生灭之至理，皆了然于心，再非浑浑噩噩之苍生。
梁言参悟到这里的时候，只觉心旌摇曳，思潮如沸。
此六道枷锁，看似虚无缥缈，实则根植于修行道途的每一处细微关隘，甚至牵涉到天地、本我与大道之间最根本的辩证。
然而，六道枷锁虽已显化，但要斩除却是千难万难！
只因「心痕」即「本我」，而本我又如何能斩本我？恰似抽刀断水，举火焚空，终究是一场徒劳。
《道剑经》有载：欲斩心痕，非自斩也，需借外力，铸「斩我之剑」！
「斩我之剑」共六柄，非世间有形之器，乃无形之意剑，分别对应六道枷锁。而每一柄「斩我之剑」的铸造，都堪称逆天之举，所需条件苛刻到匪夷所思！
就比如对应「同尘」的斩我之剑，名为「世外之锋」。
欲铸此剑，需寻一「生而不染、长而离俗」之物为根基，再觅一隔绝天机的寂灭绝地，取九窍清灵石、离垢玄晶等诸多天才地宝，辅以《道剑经》秘法日夜修炼，大约八百年左右可得一剑。
这还只是第一柄「斩我之剑」，后续五柄更加困难！
根据梁言的推断，先不说斩心痕的过程，单是把这六柄「斩我之剑」铸造出来，至少都需要五千年光阴！
修士若不能成圣，其寿元至多也就五千年左右。
梁言虽是活死人，不会寿元耗尽而亡，但随着时间的推移，若不能突破成圣，他的本我意识也会逐渐消散，最终沦为一具行尸走肉。
若把意识消散当作死亡的话，根据梁言的推测，他的寿元大概在七千岁左右。
也就是说，如果他从现在开始一刻不停的铸剑，差不多能在死前把六柄剑铸造出来，至于能不能成功斩掉心痕，那就不得而知了……
再看「斩道痕」之法。
如果说心痕是先天就有，与生俱来的，那幺道痕便是后天形成的。
修士自踏上修行路起，无论有意无意，皆会沾染大道气息。
初时如尘埃附体，微不可察；而随着修为渐深，道痕便如烙印，深深镌刻于修士修炼的神通功法之中，化作「道之枷锁」。
对于其他修士而言，「道痕」乃是助力，助修士调用天地伟力，施展诸般神通。功法愈精深，与大道勾连愈紧密，举手投足间引动天地法则，威能倍增。
然而对剑修而言，却是「彼之蜜糖，吾之砒霜」。
剑修者如同登山，身上绳索越多，虽可借力，却也成了负累，终难抵达绝巅。
想要继续向上攀登，窥见剑道更高处的风景，就必须斩去「道痕」，切断自己与三千大道的联系，让剑意重归无拘无束、无挂无碍的本真。
此谓之——斩道痕！
当然，斩去「道痕」之后，并非意味着从此无法施展蕴含三千大道的法术神通。其根本在于「自成一界」，不再受法则本源的束缚。
可谓以独辟之「小我」寰宇，直面无垠之大千！
然斩道痕之难，远在斩心痕之上。
盖因大道三千，如丝网罗织，早已与修士毕生修为、诸般神通、本命法宝乃至元神魂魄纠缠一处，几如一体，非人力可斩。
故欲斩道痕，非得借「灭法伟力」不可！
所谓「灭法伟力」，乃大道相冲、法则崩灭时，所迸发出的天地间至为纯粹的「破法」之力。其性暴烈，其威难测，能湮万法、碎道基，于毁灭中孕新生，恰是斩除道痕的无上利器。
上古纪元，混沌初分，大道未稳，时天地间尚有「灭法伟力」残留，偶有机缘者可得一二。
然随着时间推移，天道日固，法则森严，这等悖逆天道根基之力，早已被大道自身磨灭，几乎绝迹于后世……
