“那也只不过是为【奴隶】，换了个【主人】。”
两人看向彼此，空气中交汇的目光仿佛碰撞出无形的火。
说白了，这是两种截然不同的理念。
一个主张用威权去治世，一个主张用仁爱去感化。
而这两种观点，也烙印于各自教派的学说之中。
《旧约全书·申命记》有云：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”
《佛经》则说：佛慈心普覆一切众生，常为众生求慈悲心，度一切苦厄。
但凝视彼此良久，两人似乎读懂了什么，不约而同地发出了一声大笑，共同吐出一个字：
“屁！”
因为，这两个都不是能完美解决的答案。
迦南人睚眦必报，遵行同态复仇，以眼还眼，以牙还牙，甚至号称敢“与神搏斗”，结果呢？
流浪千年，难有立足之地，至今还过着举世皆敌的日子。
同样，印度僧众主张忍让妥协，拒绝暴力，结果呢？
被压制了一千年的婆罗门教重新崛起，几乎兵不血刃地驱逐了这些僧众，甚至僧众们视为圣所的那烂陀寺也被入侵到印度的外族付之一炬。
而现在，乔达摩连释迦族的危机都无法解决，又何谈劝这芸芸众生放下屠刀？
所以，任何一条极端的路都注定走不通。
乔达摩双手合十，若有所悟道：
“大师的意思我悟了，施慈悲心肠，亦需霹雳手段！”
“没错，王道为脊，霸道为锋。若要这天下大治，当先施以霸道，扫除不平，后行以王道，治世安民！”
洛恩微笑点头，给出了自己真正的观点。
而这一观点，也同样体现在《圣经》的前后变化之中，
《旧约》中的“以眼还眼，以牙还牙”要求同态复仇，并没有改善迦南人的处境，但《新约·马太福音》中却说：“只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”要求信众忍让和妥协，不要轻易树敌，反而因此让基督教盛行。
当然，除了一只手上拿着《圣经》之外，那些传教士们另一只手上往往还握着把剑。
两者结合，才让基督成为了真正的万王之王。
此刻，洛恩不再掩饰，站起身道：
“我可为【霸】，当以剑开疆！”
虽然心中已经有所预感，但乔达摩还是忍不住吃了一惊：
“阁下真的要挑战诸神？”
这世上最大的强权便是天赋权柄的诸天神灵，同时，他们也是这世上最大的不公，以及大多数纷争和祸乱的根源。
印度神代将人视作牛马奴隶，并划分为四个等级的种姓制度，就是源自于天上诸神的授意。
只有将这些大大小小的【霸者】扫清，才能有施展【王道】的土壤。
“有何不可？”洛恩淡笑沉吟，“神被杀，也会死！”
“你也一样。”乔达摩提醒道。
洛恩毫不在意地笑道：“那就看看谁的剑更利吧。”
随即，他顿了顿，图穷匕见：
“但教化万民，普度众生，非【王】不可。”
“不过是为【奴隶】换个【主人】，你和他们有何不同？一切又有何意义？”
乔达摩听完，有些意兴阑珊。
“不！在我看来，这世上不需要主人，更不需要奴隶！诸神的归诸神，人类的归人类。”
洛恩摇了摇头，肃然道：
“所以，神的战争，由神来解决，人的未来，由人来决定！”
这是想法，也是承诺。
乔达摩闻言，脸上瞬间动容。
既然【神】已经作出了选择，那么【人】也当有自己的觉悟。
若人间为苦海，就由我来行这【大乘之法】，将众生度至彼岸。
片刻之后，他似乎下定了决心，屈膝坐在菩提树下，双手合十吟诵：
“我若证得无上菩提。成正觉已。所居舍刹。具足无量不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。
