甚至都没有嫡系的官僚团体。
若是古典时期的太子、王爷，可以开府建牙，有自己的嫡系力量、利益共同体，或许就不会有这样的困惑了，但是他什幺都没有。
在那种情况之下，朱由检确保自己活下来，是具备正当合理性的，就像陕北造反的农民军一样，只是想活着，是没有错的。
在这时候，朱由检可以心安理得地摆烂，因为他还「穷」，自身的安全性无法得到保证，是没有办法顾及到其他人的。
可是随着局势的转变，外部强敌被挫败，内部的予盾有所缓和，国家财力、军力的提升，皇帝的本身权威的提升，这个逻辑闭环碎裂掉了。朱由检不能再这样心安理得地「睡」下去了，他需要进入「兼济天下」的第二阶段了。
这不是单纯的良心发现，而是涉及到了封建社会的底层根本性逻辑，或者说伦理纲常。后世人一般是非常鄙视伦理纲常的，他们习惯驳斥一切权威，解构世间所有的普世价值。都说「理越辩越明」，但也有可能吵着吵着，造成了更深的思想混乱。
在先秦时期，这是「礼崩乐坏」；在魏普南北朝、五代十国，则是「纲常失序」；而在后世，
